時間：2024-03-18 14:42:19
序論：速發表網結合其深厚的文秘經驗，特別為您篩選了11篇春節的傳統文化范文。如果您需要更多原創資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯系，希望您能從中汲取靈感和知識！
傳統文化有很多，我最喜歡春節。
傳說，從前有一個叫年的怪物，它經常到村子里危害人類，吃牛和羊。所以，人們一心想除掉它。可是，無論人們用什么辦法，都無法趕走“年”。最后，一個小孩無意之中點燃了竹子，發出噼里啪啦的聲音，“年”被嚇跑了。人們都很高興。后來，人們為了紀念這格高興的日子，就在每年的這一天放鞭炮，家家戶戶張燈結彩。以后，又逐漸演變成了“春節”這個節日。
我每年都回老家過年，每年都很熱鬧。過年的前一天，就是大年三十，也叫除夕。家家戶戶都貼上了春聯，貼上了“福”字。有的人心靈手巧，把自己剪的窗花貼在窗戶上，像降落的雪花。還有的人把燈籠掛在大門上，張燈結彩，非常美麗。
這天晚上，一聲聲花炮聲，像打雷一樣，此起彼伏，接連不斷。李華映紅了整個天空，像一朵朵美麗的花。放完了鞭炮，人們又抱起了又香又大的餃子，吃上了團圓飯。兒女們也都和父母團聚。人們一邊吃著熱騰騰的餃子，一邊看精彩的春節聯歡晚會，一直持續到晚上十二點，新年的鐘聲敲響。第二天早上，人們都起得很早，無論大人小孩都喘著新衣服挨家挨戶的拜年。每個人的臉上都帶著笑容，嘴里說著吉祥的話。
這種歡樂的氣氛一直持續到農歷正月十五。
3、過而不改，是謂過矣。——《論語·衛靈公》。
4、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子·告子下》。
5、茍利國家，不求富貴。——《禮記·儒行》。
6、業精于勤，荒于嬉。——韓愈《進學解》。
7、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾《晁錯論》。
1.1春節的起源
春節指華夏傳統歷法夏歷的元旦（與中國現行的公歷元旦不同），農歷正月初一，又稱農歷新年、大年、歲首、正旦、正月朔日，又叫陰歷年，俗稱過年、度歲、慶新歲。據記載，中國人民過春節已有4000多年的歷史。關于春節的起源有很多說法，但其中為公眾普遍接受的說法是，春節由虞舜興起。公元前2000多年的一天，舜即天子位，帶領著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當作歲首。春節是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個古老傳統節日。在中國民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為。
1.2春節的習俗
掃塵
按民間的說法，因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。
貼春聯
春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶氣氛。
貼窗花和倒貼“福”字
窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。為了更充分地體現這種向往和祝愿，有的人干脆將“福”字倒過來貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。
年畫
春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。
守歲
除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。
爆竹
中國民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。
拜年
新年的初一，人們都早早起來，走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。
1.3春節食俗
蒸年糕
年糕因為諧音“年高”，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象征著黃金、白銀，寄寓新年發財的意思。
包餃子
因為和面的“和”字就是“合”的意思；餃子的“餃”和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團聚合歡；又取更歲交子之意，非常吉利；此外，餃子因為形似元寶，過年時吃餃子，也帶有“招財進寶”的吉祥含義。一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融。
2 關于大學生對春節的認識了解調查
為了弘揚傳統文化，增強同學們對中國傳統文化的認同感，在寒假期間，對在校大學生，通過問卷的方式進行調查，以了解他們對春節的認識和了解，從而更好的繼承和發揚傳統文化。
本次調查，共發放問卷110份，收回86份，有效問卷86份，問卷回收率為78.2%，問卷所反映出的問題具體如下：
2.1中國傳統春節跟西方圣誕節相比，您更喜歡哪一個？
A春節 B圣誕節
由圖表可知，94%的同學更喜歡春節，這說明在文化開放交融的今天，當代大學生對傳統文化的認可程度還是比較高的，這一點是值得肯定的。
2.2您了解春節的習俗嗎？
A非常了解 B了解部分 C不太了解
由圖表可知，86%的同學對于春節的習俗只是了解部分，并不十分清楚春節的具體習俗。隨著社會的發展，人們對傳統文化的了解卻越來越少，必須通過一系列的活動，來提高同學們對傳統文化的了解程度。
2.3您知道春節的來歷嗎？
A非常清楚 B不太清楚 C不知道
由圖表可知，僅有34%的同學非常了解春節的來歷，而11%的同學不知道春節的來歷，這反映出，當今大學生對傳統文化的關注程度太少，缺乏對傳統文化深入了解，不能很好的繼承和發揚中國的傳統文化。
2.4您年三十的晚上你都干什么？（單選）
A看春晚，吃年夜飯 B上網通宵（玩游戲、聊天）
C出去玩（放鞭炮、煙花）等 D其他
由圖表可知，71%的同學在年三十晚上還是會進行守歲、吃年夜飯的活動，10%的同學喜歡出門放鞭炮、煙花等，這說明，對于春節中一些常規性的活動，同學們還是比較能傳承的。但是，在當今社會，這些習俗的味道卻越來越淡，所以還需要多一些關注。
2.5您給親朋好友拜年的主要方式？（多選）
A手機短信 B打電話 C上網發賀卡以及QQ拜年
D去家里問候 E不拜年
由圖表可知，42%的同學選擇打電話拜年，18%的同學選擇通過網絡拜年，15%的同學選擇電話拜年，僅有24%的同學選擇去家里問候拜年。隨著科學技術的發展，人們的交流日益便捷，手機短信，網絡聊天。這些技術在方便我們生活的同時也使得人與人之間的會面越來越少。與以前挨家挨戶拜年相比，現在的拜年大部分只是走一種形式而已，缺少了年文化的味道，這值得我們去反思。
3 存在問題
3.1西方文化的影響
隨著現代社會的發展，人們的生活節奏加快，工作壓力增大，青年們或多或少的會感覺身心疲憊，因而需要機會放松。此外，高新技術的發展，各國文化之間相互交融也十分明顯。中國的傳統節日注重的是一種習俗和紀念，比如清明節、端午節、勞動節、國慶節等，而西方的節日更多的是一種心靈的放松和情感的表達。受西方文化的影響，青年人逐漸熱衷于西方節日，圣誕節、情人節、感恩節、父親節、母親節、萬圣節，這些節日為廣大青年提供了一個放松自己、張揚個性、表達情感的平臺，同時商家也迎合了這股潮流，捕捉、甚至制造消費熱點。從以前的不為人知，到現在的眾人皆知，商家的炒作和新聞媒體的宣傳都起到了推動的作用。從這方面來說，青年們更加追求一種享受，而逐漸淡化中國的傳統節日。從調查結果來看，雖然大部分同學還是比較喜歡春節的，但春節作為中國最具代表性的傳統節日，更多的是出于一種對中國傳統的崇敬之情。
西方文化節日對中國傳統文化的影響不容小覷，我們必須正視各種文化，繼承和弘揚中國的傳統文化。
3.2缺乏對傳統文化的深入了解
隨著社會的發展，中年人們的工作壓力越來越大，也很少關注傳統文化方面的信息。對于青少年來說，更加注重生活的享受，對傳統文化的起源等便很少了解。總之，現代社會的人們可能只是了解有哪些傳統節日，而真正了解節日起源，深入體會傳統文化的人卻越來越少。人們對傳統文化的關注程度逐漸淡化，很多傳統工藝也因此失傳，對于傳統文化的弘揚和發展來說，無形是一重大損失。
3.3對傳統文化的實踐不充分
以前，人們對待傳統節日都很期盼，而現在，更多的是一種形式。拿春節來說，以前的人們總是提前幾周開始準備年貨，做新衣服，收拾屋子，做各種春節食物，而現在，由于工作繁忙，人們很少去在意這些事情，多數到了春節前幾天才開始準備。現在的春節，少了很多過年的味道。對于春節的各種習俗，以前人們總是習慣自己寫對聯以表示對新春的祝福，而現在，大街上各種對聯花樣十足，雖是好看，但卻少了好多意義。
高新技術的發展，給人們帶來方便快捷的同時，也使得人與人之間生疏了不少。拿拜年來說，以前人們總會挨家挨戶的拜年，以表新年的祝福，而現在，人們更多的是通過短信、網絡等進行祝福。人與人之間面對面溝通的機會逐漸減少。人們對于傳統文化的親身實踐越來越少，不利于中國傳統文化的發展。
4 建議與對策
4.1政府部門
政府部門應該加大對傳統節日的關注程度，合理的調整各種傳統節日的休假實踐。一方面，可以讓人們得到身心的放松，從而有更多的時間去體味中國的傳統文化。另一方面，可以提高人們對傳統文化的重視程度。
政府應該加大對傳統文化藝術的保護程度，對于那些即將失傳的傳統藝術，應該給予相應的財政支持，保護中國的傳統文化，才能使傳統文化發揚光大。
政府可以建設相應的組織，以督促傳統文化的弘揚和發展，為文化的繁榮發展提供更多可行的途徑。
4.2學校及各工作單位
學校可以多組織與傳統文化有關的活動，以提高同學們參與中國傳統文化的熱情，增強學生對傳統文化的了解。比如，可以利用寒暑假組織學生進行弘揚中國傳統文化的實踐活動，組織各種文藝演出，優秀文章征稿以及春節對聯等活動。這樣，學生們可以從中收獲很多關于中國傳統文化的知識，從而更好的弘揚中國的傳統文化。此外，學校還要加強教育力度，在教學中引導學生要多關注、多實踐，在創新中繼承和弘揚中國的傳統文化。
4.3媒體部門
媒體可以加大宣傳的力度，增加各種途徑，拓寬人們對傳統文化的了解。比如一年一度的春晚，媒體方面應該迎合廣大人們的需求，投其所好，才能達到更好的宣傳效果。此外還可以增加一些與中國傳統文化有關的公益廣告，加強人們對傳統文化的認識。
4.4個人
正確對待西方節日和中國的傳統節日，從自身做起，多關注中國的傳統文化。利用空閑時間，可以通過各種途徑多了解、多思考、多實踐，不斷加深對傳統文化的了解。要具有責任意識，充分發揮自己的主觀能動性，發揮自己的聰明才智，從日常生活的點點滴滴做起，比如：自己寫一幅對聯，做一個油燈等等。用實際行動弘揚傳統文化，在實踐中體味傳統文化的內涵。
同時，我們也應該做好宣傳工作，讓更多的人去了解中國的傳統文化，更好的關注中國的傳統文化。
[中圖分類號]K892.1 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）02-0092-01
一、調查結果及分析
（一）人們對春節的認知不深刻
在調查中發現，大眾普遍表示對春節及其習俗有一定程度的了解，但具體深入的內涵都不怎么清楚。同時，隨著外來文化的入侵，洋節的流行使得春節傳統文化發展和傳承遇到了瓶頸。因而，提高大家過春節的積極性，或者說使春節變得有意義、有意思是關鍵的一步。
（二）春節習俗的繼承有待改善
在回收的387份有效問卷中，有300人以上至今仍然保留著大掃除、祭祀祖先等傳統習俗，然而，諸如貼春聯、守歲等傳統習俗的保留程度較低，同時，對于具有一定代表性的央視春晚的關注度也不容樂觀。
伴隨著我國社會的現代化進程，以春節為代表的傳統的節日文化也一直處于變遷之中。隨著經濟的發展、網絡的沖擊，電話拜年、短信拜年以及電子郵件拜年逐漸被人們接受。同時，隨著社會的發展，各地春節民俗中的宗教迷信成分不斷減少，出于安全考慮，在越來越多的城市中，鳴放鞭炮也日益受到限制或者被取締[1]，春節傳統習俗中傳統文化韻味越來越淡了。
（三）春節傳統習俗的重要性分析
解析本次調研數據得出，雖然現在春節傳統習俗有所削弱，但是在潛意識中，多數人認為春節傳統習俗的繼承和發展是必要的。大家都表示，春節的傳統習俗是我們的財富，是不可替代的。然而，春節傳統習俗的變遷無疑在很大程度上也考量著人們對春節傳統文化的一個堅持。此外，也有人擔心，隨著社會的發展，東西方交流的日益密切，西方文化的入侵會不斷動搖著春節的地位。然而，在本次調研中發現，中國傳統節日在人們心中的地位以絕對的優勢戰勝了西方節日。
二、分析建議
（一）搭建文化橋梁，發揚春節文化
春節傳統節日的存在是繼承和發展春節傳統習俗的載體，但要想使春節煥發勃勃生機，還需要文化學者、文化部門以及我們自己的不懈努力，研究和探討如何在傳統與現代之間搭建一座有機延續的文化橋梁，在保留傳統文化要素的同時，為傳統節日注入新鮮血液，使之充分適應于時代，贏得時代的青睞。同時，也借助各種方式來發揚中國傳統文化，使得更多的人參與到傳承傳統文化的進程中來。
（二）調整相關政策，保護傳統民俗
燃放煙花爆竹在春節習俗中占據著重要的位置，應該重新認識煙花爆竹的文化功能。為了安全起見，城市中禁放煙花爆竹的政策已越來越緊。在這一現實狀況下，有關部門應積極采取相關措施，在保證安全的同時，設置部分的煙花爆竹燃放點，讓普通大眾到指定的地點燃放煙花爆竹，體驗春節氛圍。這不僅保證了大眾的安全，也使得春節傳統文化在新時代得到新的傳承。
此外，也可組織學術界加強對于全國各族人民春節民俗的全面調查，總結春節民俗在民族認同、價值觀培養和美學方面的意義。[2]
（三）開展文化教育，推動文化發展
學生是國家的希望和民族的未來，應該對在校學生廣泛地進行中國傳統文化的教育，比如開設中國傳統文化的選修課程；舉辦有關春節等傳統文化的講座等活動。通過各種形式，將傳統文化的精髓內化成每位大學生的基本素養，從而使他們真正成為傳承傳統文化的精英，為中華民族的偉大復興貢獻力量。
同時，在現代化通訊工具不斷發展的今天，也可通過各種媒體，來加強中國傳統文化的發展與弘揚。用大眾喜聞樂見的形式，將中國傳統文化深入人們心中。
三、結束語
春節傳統節日是祖先留給我們的非物質文化遺產，是民族文化身份的重要標識，是大家共有的精神家園。總結本次調研，普通大眾對春節傳統習俗的繼承情況較好，但是人們對于春節傳統習俗的認識不夠深刻。大眾應自主加強對春節傳統文化的認識和了解，同時，相關部門也應該適時地對大眾進行春節傳統習俗等方面知識的普及，促進春節傳統習俗的推廣和春節傳統文化的繼承和發展。中華文化的繼承和發展需要每一個中國人的努力。因為這是集體的精神財富，只有每一個人都意識到春節傳統習俗的重要性，開始承擔起中華傳統文化繼承和發展的重任，中華文化才能在新時代勃發生機。
一、國內現狀總結
1.春節地域多樣性，城鄉差異性
春節具有地域多樣性。春節多樣的地域性構成了整個春節系統，是在廣泛地域范圍內占據主要地位的春節的必然產物，也體現著民眾們對于春節的重視。
同時，春節具有城鄉差異性。在山東農村地域依然存在的傳統拜年方式、春節祭祀、傳統春節裝飾等正在城市里逐年消失。城市居民對春節的參與熱情度逐年遞減的同時，農村居民仍對春節保持了相當高的熱情參與度。
2.春節年味兒變淡，春節申遺呼聲漸長
在針對春節的滿意度調查中，我們得出的滿意度平均值僅為 6.0889，而且有99.87%的被調查者認為傳統節日期間節日氛圍不夠濃郁。 我們發現在國內不論城市農村，較之以前，傳統節日的褪色已經不是特殊現象。
3.春節效應依然存在，熱點問題層出不窮
傳統春節帶來了高度消費和廣泛的旅游市場，但是同時，高度的消費和廣泛的旅游市場背后，隱藏著高度的浪費和高碳的姿態。各地域普遍存在的高春節消費和高春節應酬更是刺激了恐歸族的產生。這一切都來源于春節期間莫大的精神物質壓力而引發的部分民眾的“春節恐怖心理”。
4.國內保護政策
在中國現階段，保護包括傳統節日在內的非物質文化遺產的系統相對比較完善。在文化部非物質文化遺產保護司的總領之下，藝術研究院非物質文化遺產保護中心進行具體審核、實踐、以及相關人才的培養，由地方級非物質文化遺產保護中心進行具體到位的推進工作，在財政部的資金支持下，將各種保護政策落實到位。
在國內，保護非物質文化遺產以及傳統節日的措施首先就是確定法定節假日，確定“文化遺產日”和“非遺節”等。但是我國傳統節日與發展新興旅游業結合力度不夠，如今對于大型的群眾性匯演，依然缺乏政策引導。
二、與韓國現狀對比而得出的借鑒措施
雖然城市文化比較發達的韓國，傳統節日受損程度也嚴重于中國，但是韓國對于傳統節日的保護意識卻強于中國，也已經采取了些許行之有效的措施。通過對中韓兩國保護傳統節日的措施的對比分析，我們提出中國可以借鑒，可以為我國所用的幾項措施如下：
1.加強政府引導，在節日期間開展傳統體驗活動
傳統節日期間缺少節日氛圍，很重要的一個原因就是傳統活動的貧乏。韓國經常性的組織規模性匯演，開展多種豐富的體驗活動。在韓國，即使在城市文明發達的首爾，傳統色彩依然依稀可見。在各處傳統宮殿里，每逢佳節，更是熱鬧非凡。皇家散步、守衛兵交接班儀式等傳統匯演，給人們一種穿越時空的感覺。在這里還能體驗參與各種傳統游戲，如投壺、制作傳統面具、蕩秋千等等，吸引了各方的游客，這樣使得來自四海八方的外國游客和本國民眾們可以花費最少的經費，度過一個最有意義的傳統佳節。據了解，在中國個別地方已經存在有類似的活動。比如河南開封清明文化節上演繡樓招親等活動，吸引了數千民眾前來觀看，又比如重慶清明文化節上漢式公祭，山西介休清明文化節的祭祀大典等。但是，由于我國地域遼闊，在個別地方舉行的活動，不足以調動起各地民眾參與傳統節日的積極性。在加強各省市文化建設的同時，希望加強政府的引導，在各地區開展簡單而有傳統氛圍的傳統體驗活動，比如，四大美人匯演、傳統服裝照相館、包公巡街等，以渲染傳統節日氛圍。
2.鼓勵民間團體，建立相關基金支持
各種傳統再現活動的舉辦，更加需要強有力的財政作為后盾。在韓國，文化遺產保護財團就通過各種文化活動和產業，縮短傳統文化與民眾之間的距離，增加民眾們參與傳統活動的機會。如今中國民眾們對于傳統節日和傳統文化仍有一定的熱衷度，而且傳統文化博大精深，足以吸引全世界的眼球，這就使得發展文化產業和建立資金支持具有了一定的可行性。
3.無形遺產有形化，保護和傳承濃郁傳統文化元素
如同韓國韓服于韓國傳統文化，我們是否也可以發掘傳統文化元素來傳承無形遺產的氛圍呢。中國的傳統文化元素數不盡數，中國結、漢服、龍圖騰、玉佩、扇子等等，都可以保護和發揚，讓無形的文化遺產暗喻其中，進行有形的傳承。比如說，可以鼓勵傳統婚禮形式，并以減免費用的方式將婚禮公開化，或者以減免門票的形式鼓勵傳統服飾，在商品中采用傳統圖案，化傳統為時尚等等措施，都可以傳承和保護濃郁的傳統文化元素，使無形遺產有形化。
4.借助傳統建筑，營造節日氛圍
建筑是人們生活方式的傳載媒體。而古風淳樸的傳統建筑，更能給人一種穿越時空，身置明清的陶醉感。韓國的各項傳統再現活動，之所以都選擇在古代宮殿建筑或者傳統韓屋里舉行，就是因為這個原因。同樣在我國，明清古街、宋代遺址、皇家花園、古風庭院等并不難尋。在不對各種文化遺產有破壞威脅的情況下，充分利用傳統建筑，如減免門票、免費開放、在傳統建筑區內進行傳統匯演等，更能營造節日氛圍。
5.保護傳統節日與發展新興旅游業相結合
在旅游是大勢的今天，具有中國傳統特色的，以年文化為代表的節日文化，可以充分的發展為一個新的旅游熱點。韓國正是將傳統文化發展為了極具特色的文化產業，與旅游業緊密結合，吸引著來自世界各地的游客，在發展保護本國傳統文化的同時，促進了民族文化走向世界，同時形成了新的旅游產業鏈，拉動了內需。近幾年來也有越來越多的外國游客為體驗燦爛的華夏文化，選擇在春節期間留在中國過春節。再此機遇之際，充分利用傳統建筑，傳承和保護濃郁的傳統文化元素，舉辦各種傳統再現活動，發展各種專門的旅游觀光地，可以在拉動內需的同時弘揚華夏文化。充分利用傳統文化資源，開展文化產業，讓保護傳統節日與發展旅游業相互依靠、相互促進。
六年級傳統文化手抄報圖片(1)
六年級傳統文化手抄報圖片(2)
六年級傳統文化手抄報圖片(3)
六年級傳統文化手抄報圖片(4)
六年級傳統文化手抄報圖片(5)
六年級傳統文化手抄報的資料：中國的傳統文化
中國傳統文化像一座巨大的寶庫。生活中處處可以感受到豐富多彩的中華傳統文化。如：精美的民間剪紙、有趣的皮影戲、高超的雜技表演、美妙動聽的京劇、黃梅戲和逗人的東北二人轉，還有節日民俗、國畫、陶瓷……其中，我最感興趣的是------春聯。
貼春聯又叫貼對聯、貼門對、貼對子，是中國人過春節時的風俗之一。每逢春節前一天，家家戶戶都要在自家大門上，貼上用毛筆寫在紅紙上的春聯。
傳說在上古時期，有兩位神將：神荼、郁壘，他們住在東海的仙山上。山上有一株大桃樹，枝干垂到地面，形成一座拱門。山上一些惡鬼經常從拱門下穿過，殘害人間的老百姓。玉皇大帝就派神荼、郁壘把守拱門，惡鬼就不敢到人間搗亂了。老百姓每到過年為了鎮邪伏惡，就在門上或兩邊，掛上一個用桃枝刻的小人，并把畫的老虎貼上。
明朝的朱元璋為了微服出行，就讓老百姓春節時都貼上春聯，既熱鬧又辟邪。
從此，春節貼春聯便成了一種風俗，流傳至今。
六年級傳統文化手抄報的內容：中華傳統文化
中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內容外，還包含有其他文化形態，如道家文化、佛教文化等等。
中國古代文化博大精深，它包括中國古典文學、中國古典哲學、中國古典史學、國畫、書法、篆刻、對聯、中國古典音樂、中國古典園林、中國古代建筑、中國古代科技、中國古代工程、中國古典雕塑、陶瓷、絲綢、酒、茶、中國功夫、中國手工藝品、中國民俗、中國菜、中國古典醫學等等。
中國的傳統文化更是光輝燦爛的古代文化，作為我們新一代要加強學習，大力弘揚中國的這些傳統文化。
推薦其他主題的手抄報資料和圖片作為參考：
1.傳統文化手抄報圖片簡單又漂亮
2.最簡單漂亮的傳統文化手抄報圖片
學生是學習的主人，要想讓學生的主體作用得到充分發揮，首先就要引導學生進行自主學習，自主發現。
傳統節日是中華民族文化中的寶貴財富，更是傳統文化的驛站。在調查中我們發現，在中國的傳統節日中，學生最感興趣的是春節，于是我們以“春節的習俗”為主題開展傳統文化教育活動。主題確立后，學生就著手圍繞主題搜集信息資料，并進一步思考有哪些學科的內容融入在這些傳統文化中。學生查閱的資料非常廣泛，并已初步對這些資料進行了歸納和整理。例如，有的學生介紹自己查閱到的有關春節習俗的童謠、春節由來的故事、描寫春節的詩句等都與語文學科有關系，有些學生介紹自己查閱到的門神、年畫等習俗屬于美術學科的教學內容等。學生進一步根據自己查閱資料的方向，結合自己的興趣點、特長等自主選擇合作學習伙伴，結成合作探究小組。
有了自主探究的基礎，小組圍繞本組研究主題進一步就如何整合資源、合理利用資源、怎樣結合學科特點進行主題學習成果展示等進行商討。這樣的學習合作形式提供了各抒己見的舞臺，使學生思維的火花有了更多碰撞的機會，促進了學生認識的提升，也有效激發了同伴思考的深度。在探討和實踐過程中，各組找到了學科知識的最佳交叉點，并通過綜合性的活動表達自己對傳統文化的理解。
1.整編歌謠
盡管人人年年都過春節，但大家對春節的理解卻不盡相同。這組學生在發現這一問題后，對春節名字的由來進行了研究。他們在研究中發現，春節和“年”的概念不同，現在所說的春節和傳統意義上的春節也不同。于是，他們以自己最初查到的童謠資料為基礎，結合歌曲《過大家》進行了整編，將傳統意義上的春節習俗進行了歸納整理，形成了一首內容更豐富的新童謠。
2.詩意剪紙
“語文學科是基礎中的基礎，將語文學科知識遷移進來，會大大提升美術作品的觀賞性，能使更多的人對剪紙這一民俗文化充滿濃厚的興趣”。達成這個共識后，剪紙組的同學在精心準備后，現場進行折、畫、剪，三兩分鐘就將一張方方正正的紙“變身”成一件件獨具創意、精美別致的剪紙作品，他們還結合古詩介紹窗花。如：“‘接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅’，這就是我剪的‘出污泥而不染’的荷花。”“‘竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知’這是給我們報春的桃花。”
3.趣說門神
在春節的各種習俗中，包含著各種各樣的民間藝術，其中，門神畫是我國特有的一種民間美術形式。這組同學考慮到門神作品完成起來耗時長，采取現場繪畫的方式不現實，就采用美術欣賞的方法，提前準備了展示作品。為了激發大家的欣賞興趣，他們先用故事創設情境：傳說很久以前，有神荼、郁壘兩兄弟，專門監督百鬼，發現有害的鬼就捆綁起來去喂老虎，于是，黃帝就在門戶上畫神荼、郁壘的像用以防鬼。這個神話就是后來“門神畫”產生的緣由。故事激發了學生的情感體驗，豐富了他們審美經驗，而且擴大了學生的知識面，使學生傳承了傳統文化。
4.傳承對聯
對聯是中華民族的文化瑰寶，被列入第一批國家非物質文化遺產名錄。喜歡對聯的一組同學在探究中被這種傳統文化的博大精深深深震撼，于是便引領大家在體驗中進行傳承。
《元日》是大家耳熟能詳的一首詩，這組學生剛剛吟誦出詩題，大家便不自覺地跟著背誦了整首詩。
“詩中提到了‘桃符’，‘桃符’是什么？后來演變成了什么？它如何得到流傳和推廣的？”這一系列問題的拋出讓大家恍然發現，這首古詩原來還是個“路標”，它助大家推開了了解對聯的大門，引領大家一步步進入對聯知識的殿堂。
在故事中了解了對聯的起源后，兩個學生合說了創編的相聲《對春聯》，用相聲這種傳統的藝術形式展現了對聯文字講求工整、對偶、簡潔、精巧的特點，幾幅有關猴年的對聯更是表達出了對大家新年的祝福。
課上，組內幾位學生揮毫潑墨，現場完成春聯作品并為大家誦讀。這組同學準確抓住了特色課程和傳統文化的融合點，將中國春節傳統習俗中極富特色的春聯的這種文學形式和書法這門獨特的藝術進行了推廣和傳承。
5.思辯春晚
為什么說對失落年味的追尋實際上是人們傳統文化身份認同意識的回歸?首先年味與傳統文化身份認同有著密切的關系。春節是人們在漫長的社會實踐中創造的，經歷了歷史沉浮的磨礪，反映了民眾共同的歷史經驗，其中蘊涵的國家觀念、天人觀念和娛樂觀念等文化價值觀念是中國傳統文化的核心理念，是炎黃子孫共同的文化象征和精神象征。它是中華民族不同于其他民族的那個“真正的自我”所在，也是民族群體文化身份的體現。文化身份是“一種共有的文化”，是民族群體的“一個真正的自我”，它“反映共同的歷史經驗和共有的文化符碼”，并以此為“一個民族”“提供在實際歷史變幻莫測的分化和沉浮之下一個穩定、不變和連續的指涉和意義框架”。對年味的感知和確認，就是對過新年過程中傳統價值觀念的體味和感受，是對浮泛的歷史背后屬于中華民族的那個“穩定、不變和連續的指涉和意義框架”的體會，是對那個“真正的自我”的認同，是對傳統文化身份的認同⑤。其次，之所以說是傳統文化認同意識的回歸，是因為這種意識一度被人們所遺落和擯棄，一如失落的年味。民族群體的文化身份認同是長期歷史積淀的產物，它并非是一成不變的，而是“屈從于歷史、文化和權力的不斷‘嬉戲”⑥，社會的變遷，歷史的沉浮，既會讓民族群體的文化身份認同不斷得到更新和強化，也會引發文化身份認同危機。中華民族傳統文化歷史非常悠久，并且具有強大的包容力和凝聚力。一部中華文化史實際上就是一個不斷影響和融合各民族的過程。“古代中國人認為自己的文化是放之四海皆準的普世文化”，也是“最優秀的”⑦，因而認為中國乃世界的中心，中國就是天下，天下就是中國， “天下一統，華夷一家”，沒有可以匹比的他者存在，所以也就沒有文化身份認同問題。然而，的炮聲敲開了中國的大門，西方列強的堅船利炮使這個千年禮儀之邦連連潰敗。中國人開始反思自己的文化，比較中西文化的優劣，并發現自己在科技、制度等許多方面已遠遠落后于西方列強，我國宏觀的文化身份認同危機由此發端。隨后，從20世紀初的“”開始，中國人懷疑自己的傳統文化，將國家政治、經濟生活中存在的一些詬病歸罪于傳統文化，視傳統文化為有礙發展的腐朽因素，不但要拋棄，還要反戈一擊，深刻地批判，并如饑似渴地學習西方的科學技術、思想理論。而后的幾十年，由于戰爭及后期的“”等原因，西化的風潮有所抑制。改革開放以后，中國再次打開門戶，學習西方，到上世紀80年代知識界又掀起的“新五四啟蒙運動”⑧，鼓吹全盤西化。從至此，中國看西方學習西方，還主要局限在知識分子和社會精英的范圍內，學習的內容是西方的科學技術和思想理論，其主要目標是為了江山社稷、國家的繁榮富強。而到了上世紀90年代的“全球化”風潮，西方消費主義文化不斷滲入中國社會，無論是社會精英還是平民百姓，都不可避免地卷入了這次消費主義風潮，消費主義文化無時無刻不在影響著人們的生活。一切都被物化。無論是文化的還是非文化的，都被商業化。傳統節日春節也不可避免地被商業化了。傳統的置辦年貨，成為商場里的血拼；家庭團聚，成為酒店里的觥籌交錯；鬧元宵等娛樂活動，成為走馬觀花的國內外旅游；拜年，成為手機短信的嬉戲；極富傳統文化內蘊的春節，只剩下吃喝玩樂的消費主義外殼，而其中的文化價值觀念則被遮蔽、被拋棄。國人傳統文化身份逐漸喪失，傳統文化身份認同意識也逐漸失落，而代之以西方文化認同意識。因而，如今過新年，雖然喧囂熱鬧，卻年不像年，沒有年的味道，年味悄然隱身也就不可避免了。
然而，無所不在的商業化畢竟還要利用春節這一傳統節日形式，以擴張其消費主義文化，而春節這一傳統節日形式與傳統價值觀念是密不可分的，春節雖然披上了商業化的膚淺外衣，但它與傳統價值觀念有著天然的聯系，這種聯系只是暫時被盲目的和來自西方的文化權利所割裂。盡管人們已經不由自主地一次次把春節當作“一般假日”來消費，但是每過一次新年，隱藏在春節背后的傳統價值觀念就會向人們招一次手，試圖去彌合被暫時割裂的聯系。這就是人們悵然若失的原因。這種悵然若失是對年味的感知和確認，是對年味的一種追尋，這種追尋意味著人們傳統文化身份認同意識的逐漸回歸。
追尋失落的年味，并不意味著要回到過去，原原本本地按傳統的方式過年，也不意味著完全認同原有的傳統文化身份。對于春節乃至中國傳統文化來說，追尋本身就意味著幸運，說明大多數的人已經能夠從盲目的迷途上轉過頭來，辯證地看待傳統節日和傳統文化價值觀念，而不是不分青紅皂白地輕視與擯棄。當然，即便是將清明節、端午節和中秋節這三個傳統節日增為國家法定節日這樣意在弘揚傳統節日文化的舉措，也難免會將這些具有豐富傳統文化內涵的傳統節日“一般假日”化，難免確保這三個節日不會像春節一樣被商業化，反而并不如原本只作為民間傳統節日時更原汁原味，更有所謂的“年味”，但是不可否認，這一舉措所具有的標志性和指向性意義是顯著的。它標志著以政府為主導的振興和弘揚傳統節日乃至傳統文化的號角終于吹響。它標志著人們的文化身份認同與傳統文化價值觀念、傳統節日的外殼與內涵之間斷裂的聯系可能會逐漸彌合。這不但有利于民族文化的傳承與發展，而且有利于民族精神的凝聚和民族團結以及社會的和諧穩定。另一方面，傳統節日是在漫長的歷史長河中，在人們的社會實踐中，不斷“模塑”而成，它是歷史的，不斷變化的。春節內蘊的體現民族文化身份的文化價值觀念，也是變化發展的，不斷適應人們社會生活的需要。所以，追尋的過程，必然也是長期的再建構的過程，是傳統節日形式與內涵再建構的過程，也是傳統文化認同的再建構過程。我們既要繼承傳統節日文化中優秀的文化價值觀念，還要在此基礎上不斷創新，使人們既能在歡度傳統節日的時候找到“真正的自我”，還能使這些傳統節日更具有現代氣息，更充滿生命力。
注 釋：
①④蕭放：《傳統節日：一宗重大的民族文化遺產》，《北京師范大學學報》，2005(5)。
②楊淑媛：《民族節日文化的當代變異》，《貴州師范大學學報(社會科學版)》，2003(6)。
③牧雨、齊放：《消逝的風俗》，百花文藝出版社。
⑤⑥斯圖亞特?霍爾：《文化身份和族裔散居》，羅鋼、羅象愚主編：《文化研究讀本》，中國社會科學出版社。
2008年8月8日，第29屆奧林匹克運動會在北京隆重開幕。本屆奧運會的開幕式獲得了世界各國人民的一致稱贊，對悠久的中國傳統文化驚嘆不已。在開幕式中，有許多節目讓人難忘，如倒計時的展示，借用LED光源的缶，分別用漢字與阿拉伯字母兩種文字形式展示，是國內外文化融合的產物。再如，以一個發光的巨大卷軸來展示中國的戲曲、漢字以及四大發明，整個表演都惟妙惟肖，表演者用自己的形體來展示，給觀眾以良好的視覺與聽覺享受。以上這些，都是現代多媒體藝術與中國傳統文化完美結合的詮釋，使中國傳統文化在現代多媒體藝術中得到了最充分的體現。
(二)2010年的世博會中國館
2010年的上海世博會是一屆盛會，其規模之大、人數之多，都是歷屆所無法比擬的。在整個展會過程中，多媒體藝術都扮演了不可或缺的角色，成為傳承各國文化的“信使”。在中國館當中，多媒體藝術也是無處不在。從“清明上河圖”中的汴河到“尋覓之旅”的亭臺水景再到低碳行動”的感悟之泉，都是用多媒體藝術的形式來展示的。這些多媒體藝術作品栩栩如生，與實際緊密結合。如“清明上河圖”，讓觀眾瞬間產生一種身臨其境的感覺，仿佛自己來到北宋年間，融入到熱鬧的汴京市井之中。中國傳統文化的魅力，在該館中得到了淋漓盡致的展示，而這正是現代多媒體藝術所帶來的。
(三)春節晚會的LED升降舞臺
春節是中國最重要的傳統節日。而春節晚會又是春節最豐盛的一道佳肴。收看或收聽春節晚會，已成為無數中華兒女必備的事情。春節晚會包含了豐富多彩的節目，有音樂、戲曲、小品、雜技、相聲、舞蹈、魔術等等，這些節目都匯集著豐富的傳統文化元素，而這些元素會通過LED等現代多媒體藝術展現出來。隨著現代傳媒技術的不斷發展，如數字藝術設計技術、自動化控制技術、LED顯示技術等等，春節晚會的舞臺也發生了重大變化。尤其是LED升降舞臺的應用，將整個舞臺分解成無數個五面能發光的LED立方體。舞臺管理者可以根據節目的需要，選擇完整地升降平臺，或者單獨升降某個平臺。如武術節目《少年說》，通過舞臺中的造型變化以及圖案變換，使整個節目集聲、色、形于一體，向觀眾很好地詮釋了中華傳統武術的精髓和真諦。
中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2016）10-0058-02
恭喜發財，紅包拿來！是大家耳熟能詳的一句順口溜，也反映了中國受紅包文化的深遠影響。自2014年春節至今，微信拜年紅包儼然成了過年新潮流。兩年的時間，微信紅包的各項數據實現了迅猛的增長，迅速躋身中國互聯網史上“現象級”產品之列。2016年2月7日，除夕全天微信紅包的參與人數達到4.2億人，收發總量達80.8億個。過年搶到了多少紅包已經成了大家新春拜年時交流的話題新寵，而“搶紅包、發紅包”也演變成了一場社交圈的全民狂歡。
一、傳統春節紅包的文化象征
“春節”是在漢代時確立的，旨在辭舊迎新，既包含慶典、回報、祝福，也有祛邪的意思，同時還有祝福與避邪之意。春節紅包反映了中國人喜歡禮尚往來的一種交往方式，表達了人們對和諧相處的美好期待[1]。春節紅包沿襲至今，具有豐富的象征意義：一是表達對晚輩的一種關愛，壓歲錢含有平安吉祥的寓意；二是壓歲錢具有實際的金錢價值，可以充當貨幣進行購買行為[2]。拜年時候，經常會聽到長輩說：“孩子，拿著壓歲錢去買文具，在學校好好學習。實質性的物質給予，可以提高孩子的經濟條件；三是具有獎勵意義，春節期間，領導會給職工發紅包作為年終獎，表達對職員們一年辛苦工作的感謝和獎勵，以期來年繼續努力。
二、微信紅包爆紅的原因
新媒體時代下，受眾不僅扮演著受者的角色，同時也是信息交流的傳者。開放性、互動性、參與性是現代社交媒體的特點。人們在大量新媒體的影響下，思維模式和價值觀念也發生了很大的改變。微信作為一個強大的社交軟件，已經潛移默化地改變了人們的思維方式與交往方式，在“指尖與屏幕的碰觸”下，彼此的聯系和交往日益頻繁，這更有利于受眾接受新文化。微信紅包，將傳統意義上的紅包文化與現代文化和新技術結合在一起，憑借其方便快捷的特性，迅速走紅。究其原因，是因為微信紅包具有如下幾點特性：
1.傳播互動性
傳統意義上的拜年紅包，多是長輩給晚輩，祝愿孩子健康平安，晚輩通常會接受紅包，不需要回贈，這是一種單向的傳播方式，傳播范圍多在有血緣關系的親戚圈。微信紅包使虛擬的人際傳播和現實的人際傳播結合在一起，是一種對傳統紅包形式上的補充，同樣都具有美好祝福的意義。新媒體時代的影響下，微信紅包作為一種文化符號，本身的符號意義發生了改變，不單單代表新年祝福和贈予，更代表了一種大范圍的互動與交往[3]。微信紅包不僅是在有血緣關系的人群中進行傳播，在地緣關系、業緣關系的人群中也可以傳播。現今社會，人們的社交范圍越來越廣，交流溝通也更加困難，簡單的拜年短信已經不能滿足人們追求真誠、追求趣味的情感需求。發微信紅包就成了一種憑借微信軟件為媒介的新型社交行為，其更加注重朋友之間，同事之間的互動傳播。微信紅包具有娛樂性和互動性，使人們在輕松愉快的形式下表達對彼此的新春祝福，從而促進情感交流。
2.方便快捷性
受中國傳統文化的影響，過春節家人要團圓，不管身在何處，都要回老家過年，這就不可避免地導致了部分親人朋友分隔兩地的情況。微信作為社交平臺，具有即時性和便捷性。微信紅包的出現，則更好地解決了親人朋友之間繁瑣的春節拜年問題，不出家門，就能傳遞祝福，有效地解決了距離遙遠的問題，也為人們節省了時間，從而更好地與家人團聚。并且微信紅包操作簡單，用戶只需要將有一定金額的銀行卡綁定微信支付，動動手指，就可以給微信好友發放紅包。與傳統春節紅包相比，其適用范圍更加廣泛，形式也更加隨意，降低了傳統春節紅包的儀式感，微信發紅包與搶紅包不需要當面進行，同時也避免了接受金錢時的尷尬處境。在微信社交網絡中，朋友、同事和親友之間都可以互發紅包，年齡和輩分也不再是紅包發放的限制條件，傳播活動中傳受雙方關系的平等化使得微信紅包的傳播更加靈活和廣泛。
3.娛樂性
普通的拜年紅包金額較少，但是人們搶的熱情卻很高，為了幾角錢，幾元錢，搶的樂此不疲。即使搶到的金額很少，也會感受到收獲的喜悅。微信紅包最大的亮點在于“搶”，增強了紅包活動的游戲性和競爭性，人們都具有獵食心理，搶紅包的形式吸引了人們興趣，進而可以提高人們參與進來的主動性。現在人們都會有這樣的感受：微信好友很多，可是真正的人際交往并不多，大部分淪為“點贊好友”。春節期間，在群里發個“拼手氣紅包”，可以迅速引起大家的關注，增強人們的群體存在感。搶到紅包，人們會得到心理上的滿足，就會有分享的欲望。受到中國傳統文化“禮尚往來”的影響，通常會進行紅包接龍。在“發”和“搶”這兩個簡單的過程中，可以激發人們相互交流的熱情，就能在節日期間增加熱鬧氣氛，促進了親朋好友之間的交流和互動。
三、微信紅包對春節文化的影響
微信紅包進入人們的視野時間并不長，可是卻發生了病毒式的傳播效果，如今，每逢節日發微信紅包已經成了一種潮流，一種用戶習慣，并逐步發展成為一種新的文化現象，這種全新的用戶習慣對人們的生活方式產生了很大的影響。據報道，2016年春節期間，全國有近30家權威媒體加入微信發紅包的浪潮，讀者可以邊看報紙邊掃紅包，63個電視節目在春節期間推出微信搖紅包環節，另外有30萬家線下商店，發起掃年貨搖驚喜活動，在此期間共計送出1億元的現金紅包。往年大家過春節還都在認真看春晚，而2016年的除夕夜不僅要吃餃子、看春晚，搶紅包，發紅包，也已經成了現在人過年的“特殊節目”。
1.微信紅包豐富了節日內涵
春節是中國社會的傳統節日，紅包文化更是源遠流長，傳統拜年紅包作為一個文化元素，通常象征著辭舊迎新、平安健康。新技術發展下的微信紅包，將傳統文化和現代文化融合在一起，不僅僅是傳統意義上的表達祝福，更增添了新的元素。個性化、趣味化、人文化、互動化為新年的紅包文化增添了色彩。這種新的紅包文化豐富了傳統春節的節日內涵，過春節不再只是貼春聯、吃餃子、看春晚，還要搶紅包。紅包也不單單是長輩發給晚輩，朋友之間，同事之間都可以發送，還具有獨特的“搶”的性質，更加提倡個體的情感表達。
長久以來的央視春晚一直被觀眾所詬病，沒有新意，官方儀式感太強，但是觀看春節晚會又是每年的過節傳統，是13億中國人共同的“年夜菜”。具有傳統節日文化的神圣感。令人耳目一新的是，2016年的春晚增加了微信搖一搖搶紅包的環節。據統計，2016年春晚期間微信紅包參與人數超過4億，被馬云稱為“珍珠港偷襲”事件[4]，春晚收視率也相應得到了提升。這形成了一種獨特的紅包文化，豐富了傳統的春節文化，分享祝福、快樂的同時也提倡了個性的表達、身份平等的宣揚。微信紅包和其他春節傳統習俗的融合，是傳統與創新的融合，具有進步意義。
2.促進了人際傳播，增添年味兒
現在人們普遍認為，年味兒沒有以前足了，高樓大廈拉開了人與人之間的距離，春節顯得也更加無趣，沒有以前熱鬧喜慶。微信紅包的使用，一定程度上緩解了這一問題。麥克盧漢的“媒介即訊息”理論中提出：“媒介本身才是真正有意義的訊息。人類擁有了某種媒介之后才有可能從事與之相適應的傳播和其他社會活動。媒介最重要的作用就是，影響了我們理解和思考的習慣。”微信紅包為我們提供了傳播平臺，人們通過收發微信紅包，可以和不同時區和不同地區的用戶聯系互動。平時不怎么聯系的人，在特殊節日中，通過微信紅包的形式，既表達了對節日的祝福，也增強了人際關系的交往。人們往往不會在意微信紅包金錢數目的大小，在春節這一特殊節日里，紅包代表喜慶，代表吉祥，無論紅包大小多少，都代表一份真誠的問候。這樣，微信紅包就在娛樂輕松的氛圍下，加強了虛擬空間的人際傳播，也為春節增添了年味兒。
3.削弱了現實的人際交往
新媒體是一把雙刃劍，具有積極的一面，但也有不利的一面。春節就是團圓的日子，微信紅包的火爆，不僅打破了中國人在除夕夜吃年夜飯看春晚的習俗，還剝奪了許多微信用戶的現實時間。春節這段時間，很多微信用戶沉迷于搶紅包而不能自拔，雖然加強了網絡弱關系的人際傳播，但是卻削弱了現實強關系之間的溝通[5]。微信紅包的使用者大多數為上班的年輕人，一年在家的時間有限，本來應該和長輩一起共度佳節，卻被虛擬的網絡紅包所吸引，相應地就會削弱在現實的人際交往，影響了真正的人際交往的情感溝通。由此可見，微信紅包的大量使用的確會增強人際傳播，但其削弱了“面對面”的人際關系也是一個不可回避的問題。
四、結 語
拜年，發紅包是中國的傳統習俗，微信紅包則是傳統文化與現代技術融合的產物，豐富了中國的傳統春節文化，具有互動性、娛樂性、便捷性等特征。如今的微信紅包增進了人們的距離，滿足了使用者的心理需求，已經對人們的生活方式、交往方式產生了巨大的影響。微信紅包的火熱既是人們對傳統習俗的認可，也是人們以新的方式對傳統習俗的一種紀念。但也有不利的一面，微信紅包的形式雖然十分便捷，卻不如傳統紅包更具有真情實感，一定程度上會讓人感到人情味兒的缺失。
春節在中國已經有4000多年的歷史，之所以能夠一直傳承下去，就是因為春節承載了我國優秀的傳統文化，并且傳統文化與現代文化在不斷的融合與發展。融合與發展的前提是要堅持“人”的主體性，新技術的發展只有充分地滿足人們的使用需求，才能生存下去。傳統文化是維系民族生存與發展的精神紐帶，立足優秀的傳統文化取其精華，去其糟粕，結合新技術，才能使新媒體和傳統文化得到更好的融合發展。
參考文獻：
[1] 賈靜文.微傳播背景下傳統紅包文化的繼承和創新發展――以微信春節紅包為例[J].新聞窗，2015（3）：76-77.
[2] 劉震.電子紅包對紅包文化的現代化重構[J].西部學刊，2016 （4）：41-42.
在20xx年春節和元宵節期間，為貫徹落實《xx市xx區教育局“我們的節日春節元宵節”主題活動方案》通知精神，大力弘揚傳統文化，激勵民族自信心和自豪感，增加傳統節日文化氛圍，更好地體現傳統節日的魅力和時代感，積極營造喜慶祥和的社會文化氛圍，學校政教處根據城區教育局活動方案，積極準備，制定好適合自己本校的活動方案，認真布置，落實到實處。現將有關工作開展情況總結如下。
一、精心策劃，豐富內容，弘揚中華民族優秀文化傳統
春節、元宵節是中國人民的傳統節日，具有獨特的魅力和民族特色。我校圍繞春節和元宵節辭舊迎新、團圓平安、孝老愛親、凝心聚力等主題，結合實際，遵循簡潔可行、就近方便、力所能及的原則，主要開展了以下四項工作。
1.創編“節日小報”
結合“春節和元宵節”主題，開展了傳統節日主題教育活動，結合寒假社會實踐，引導全校學生學習節日文化、搜集節日資料、參加民俗活動，深入了解春節、元宵節的文化內涵，三年級和五年級學生制作“節日小報”，各班級評選優秀作品上交政教處并表揚。
2.開展勞動教育活動
在節假日期間學生每天為家庭做力所能及的家務勞動，在親身實踐中養成愛勞動的好習慣。在確保安全的前提下，孩子們參與力所能及的社區公益活動，在活動中培養社會責任感。
3.開展春節民俗活動
在節假日期間積極參與民俗活動，搜集民風民俗知識，在春節和元宵節期間貼春聯或年畫，包餃子和湯圓，猜燈謎，向長輩、同學、朋友拜年。
4.開展文體活動。
①在節假日期間讀一本有關中華傳統文化的書籍，享受讀書的樂趣，了解中華文化，進而養成愛讀書、讀好書的好習慣。
②在節假日期間根據個人實際情況，“每天健康鍛煉一小時”，進行形式多樣的健身游戲活動，養成每天鍛煉身體的好習慣。
③在節假日期間創編“節日小報”、積極參與“文明小博客”活動，豐富未成年人的精神生活。
二、主要做法
1、放假前，學校各班級開展了解春節傳統習俗掃塵、祭祖、貼春聯、吃年夜飯、守歲、放鞭炮等春節文化內涵宣傳，增進了廣大中小學生對傳統文化的了解，營造了濃厚的節日氛圍。
2、對活動提出具體要求：參與學生本著認真求實的精神，充分了解我國傳統文化內涵，做一個真正意義上的中國人，切勿走過場。
3、三年級和五年級學生辦一次手抄報；四年級和六年級年級學生參與“文明小博客”活動。
4、要求全校學生把活動的感想寫在《金色童年成長手冊》，自己所參加的每項活動都拍照留影。
5、要求全校學生和家長認真填寫《xx市xx路小學學生20xx年寒假德育綜合實踐學習與實踐提要》登記表。
三、效果顯著
通過本次主題實踐活動，共收回全校學生《xx市xx路小學學生20xx年寒假德育綜合實踐學習與實踐提要》登記表1910份，全校每位學生在假期平均讀了7本課外書，學生制作“我們的節日春節元宵節”主題手抄報537份，選出50多份優秀作品，收到“文明小博客”文明寄語645個，據各班主任統計上報的相片數達30份以上，只要求各班提供最好的五張作為檔案留存在學校校內網內。此次活動極大地調動了學生參與社會實踐活動的積極性。
本次主題實踐活動，不僅豐富了未成年人節日精神文化生活，還培養和樹立了學生們認知傳統、尊重傳統、繼承傳統、弘揚傳統的思想觀念，增強了對中華優秀文化傳統的.認同感和自豪感。
2022開展元宵節的活動總結范文
“最后一步，把芝麻團放到糯米粉中滾一會兒……”，上午10點左右，北京紅黃藍中燦苑幼兒園的小朋友們在老師的指導下，成功做出了元宵，品嘗自己的勞動果實分外美味。
值元宵節蒞臨之際，紅黃藍全國各地的幼兒園紛紛舉辦傳統文化活動，包括賞花燈、猜燈謎、元宵手工制作、擊鼓傳花等民間游戲。通過幼兒自身的參與和體驗，使他們體驗節日的歡樂氣氛，了解傳統文化和民俗，感受人與人之間的真情，獲得內在的自信和快樂。
圍繞著弘揚傳統文化的主題，每個園所的活動設計又各具特色。北京紅黃藍中燦苑幼兒園的小朋友迎著晨風轉動五彩繽紛的風車，放飛夢想。此外，還嘗試打破班級限制，全園孩子參與了“傳統游戲大聯歡”，一方面讓幼兒互相認識，增強社會交往能力;另一方面也通過豐富多彩的民間游戲讓幼兒體驗源遠流長的文化傳統。
北京紅黃藍防化幼兒園的長廊上掛滿了老師、小朋友們動手制作的花燈，上面綴滿了各式各樣的燈謎，等待著家長和孩子的積極參與。老師們介紹說，這些燈謎大都和自然界的植物和動物相關，符合幼兒的認知，也能激發他們的興趣。
山東青島紅黃藍山水名園幼兒園的孩子們走到操場，開始了精彩的舞龍舞獅、扭秧歌、挑燈籠等民俗活動，這些“表演道具”都是孩子們和老師一起用廢舊材料制作的，青島電視臺對活動進行了現場錄制。
其他園所也都貼近幼兒和家庭的需求，設計了別出心裁的主題活動。
