時間：2023-06-04 08:37:46
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我們經常在各級政府的報告中讀到類似于這樣的句子:“我們要努力提高人民日益增長的物質和文化需求”,“我們要大力發展文化產業”。然而一個小小的韓國,在經歷了1997年金融風暴后,只花了短短幾年時間用他們創造的音樂、電影、電視等文化作品不僅席卷了東南亞,還進入了歐美市場,成為了全世界文化產業市場中的一支生力軍。他們不需要抽象的口號而悄然登上了世界文化大舞臺,這不能不引起我們的深思。
一、中國對外文化貿易在當代世界范圍中的表現
在上個世紀,美、日、英、德是最大的文化商品出口國,占全球文化商品出口總額的5514%,同時它們成為了文化商品最大的進口國,占文化商品進口額的47%。本世紀初以來,中國成為了文化商品的進出口大國,但遺憾的是中國出口的文化50%以上是游戲設備、文教娛樂和體育器材,這確實與中國近年來作為全世界制造業大國的地位相吻合,卻與中國是一個有最悠久文化歷史傳統的國家這一地位不相宜。
中國的實物商品貿易量在全世界排名在前三位,然而文化商品與服務的進出口貿易比例約為10:1;2001年以來,中國平均每年引進和輸出圖書版權的比例約為10:1。1992年以來,我國購進俄羅斯版權為世界第一,而向俄羅斯輸出版權幾乎為零。1998年我國高達300億元以上的圖書銷售中,出口才2000萬元。2002年,電子出版物的進口額是出口額的14倍。在表演、電影、音像制品、會展、期刊、報紙展覽等產業中,存在明顯的貿易逆差。特別是無論哪種級別和內容的文化慶典活動、會展和交易活動,我們都會看到外國文化團體的參與和文化產品的引進,不僅大大擠壓了中國文化的話語空間,同時也形成了更大的貿易逆差。
中國文化產品的生產與貿易一直停留在小規模、低檔次、低效益的水平。當代世界的貿易發展潮流是服務貿易的比重在增加,而作為國際服務貿易中重要組成部分的國際文化貿易的比重又在服務貿易中的比重大增。知識經濟時代的重要特征是知識在全球范圍的交流越來越多,知識和文化產品的服務貿易比重不斷增加。如美國2005年以版權和授權費用的出口增長達到近5000億美元,增長幅度超過了運輸服務和軍售。通過比較我們感受到了問題的嚴重性,這成為了我們研究中國文化貿易發展的動力。
二、改善中國對外文化貿易的建議
如何改善中國文化貿易,這要進行全方面的系統的審視,因為“文化”這個概念的寬泛性以及文化產品的多樣性使得人們對于文化產品貿易在認知上要比其他商品和服務貿易困難得多。
(一)加深對文化概念和文化貿易的認知
“文化”有多種解釋,大致可以分為狹義與廣義。廣義的“文化”是指人類一切物質和精神活動的過程和結果都是文化行為和文化成果。包括人化的自然、人類的物質生產成果、制度文明成果、精神產品和意識形態。狹義文化概念指的是知識和精神產品,也包括制度文明和意識形態的積淀。
在探索文化對于人類生存狀態和社會經濟發展的意義和價值時,我們希望從廣義的文化視野出發,將人類文明進程中所積淀的所有的文明成果作為全人類的共同財富來看待。但是在我們研究文化貿易時,我們又需要在一個特定的狹義文化的語境中對文化的內涵進行有限的詮釋,將文化看成是人類各種制度和觀念的成果。只有這樣,方可區別于其他物質領域的商品生產與貿易。
文化貿易屬于國際貿易中的一種特殊的服務貿易,它是與知識產權有關的文化產品和文化服務的貿易活動。文化產品不僅具有商品屬性,同時也具有精神和意識形態屬性。由于人的精神追求和心理需要比人的物質生活需要具有更高的層次性,因此人類文化產品的生產和對外文化貿易不僅具有經濟功能,而且能夠傳播意識形態、價值觀念和文化理念。韓國電視劇“大長今”不僅版權熱賣于世界各地,獲得了象三星、現代公司一樣巨大的經濟利益,也向世界傳播了韓國人堅持誠信、尊重傳統、銳意改革、不畏艱難的勵志精神。好萊塢電影風行全球,將美國式的民主和個人主義的道德觀念向全球推廣,它的影響力決不只是支撐了美國的文化產業,而是形成了全球意義的話語權力。因此,各級政府和廣大民眾對文化貿易的功能、意義和價值的認知還要普遍提升。這不僅僅是作為有深厚文化底蘊的中國存在向世界傳播中國文化理念和精神資源的需要,同時也可以讓世界人民享受中國文化成果,使我國在經濟政治等多種領域獲得更大的話語權力。轉二)發展對外文化貿易,加快我國產業結構調整
在經濟增長中,我國產業結構呈現出不太合理的狀態,第三產業在總量上的比重偏低,嚴重制約了我國服務貿易的發展。目前,世界上為數不多的發達國家第三產業對GDP的貢獻率已達到70%以上,而我國只有34%左右。文化貿易對第三產業的貢獻不僅是總量上的增加,更是內部結構的升級和完善。全球服務部門按國際服務貿易分類標準,有八個大類142個服務項目,其中的四個大類是文化、體育及娛樂服務。文化服務貿易還包括第一大類商品服務中的F類的印刷、出版和第二大類通信服務中D類的視聽服務,這是經過日內瓦WTO服務貿易理事會評審認可的分類。
目前國際上流行的國家之間的文化交流實際上是一種文化產品和項目的交流,屬于國際服務貿易的重要組成部分。文化產品貿易的平臺是構建在文化產業發展基礎上的。在建構文化交流平臺方面,中國還有很長的路要走。在發達國家,教育產業的發展除了為數不多的公共財政支撐的公立學校外,社會力量辦學和市場化經營為發達國家提供了大量的外匯收入,如美國的迪士尼樂園、NBA籃球運動通過向全世界的滲透為美國社會帶來了巨大的經濟利益。西班牙皇家馬德里足球俱樂部利用全世界明星薈萃的優勢,在聯賽空余時間造訪中國大陸、香港等進行文化貿易,既獲得了很大商業利益,又傳播了西班牙足球文化和理念。這些都說明文化是可以作為也是應該作為一種產業進行生產與貿易的。
要發展對外文化貿易就要建構文化產業文化產業要用市場的觀念和手段去打造。這就要改變多年來中國各級政府在計劃經濟時代所習慣運用的行政思維和行政手段。我們需要政府對文化產業的規劃和管理,如盡快建立一套動態有效的文化產業運行機制,制定有利于促進文化產品生產和貿易的政策法律,包括文化貿易的項目審批、外匯管理、商品結構、稅收優惠政策等。問題的關鍵是我們要嚴格按照被認可的體制和法律框架辦事,而不是由某一個文化管理部門簡單的個人意志去掌握該地區的文化產業發展的權力。同時我們的體制設計和政策制定一定要以市場需求為導向,為從事文化產品生產的企業提供一個有法可依、有政策導向、平等公正的競爭環境。教育、文化、體育、出版、會展在計劃經濟時代通常被認為是政府公權力管轄最直接最嚴格的領域,它甚至形成了某種政府對文化資源的壟斷,但對于中國文化產業的發展和文化產品的傳播沒有產生積極的效果。因此我們仍然要象其他產業發展模式一樣,放開搞活中國的文化產業和發展對外文化貿易。當市場的力量產生偏差時,政府應該有辦法利用有效的制度安排和法律手段加以調整和規范。如美國為了防止電影市場因為壟斷而削弱競爭,政府嚴格限制國內電影產業的壟斷,不允許建立從創意、制片到發行放映的垂直壟斷企業。韓國前幾年金融危機發生后,政府制定了一系列優先發展文化產業的政策措施,短短幾年的市場化運作,文化企業象雨后春筍一般建立起來,形成了十分活躍的文化產業生產和貿易局面。我們應該充分借鑒外國文化產業發展體制和文化貿易策略,同時也應該借鑒我國二十多年來外貿體制改革的經驗。
(三)整合文化產業資源,實施品牌戰略,拓展國際市場
中國地大物博,人口眾多,又具有從未中斷過的文化積淀。眾多的文化工作者和豐富的文化資源是我們發展文化產業和對外文化貿易的基礎。但是中國的文化企業數量多,層次低,資本缺乏,規模太小。前些年雖然經歷了廣播電視、新聞出版體制的變革,建立了一些大型文化企業,但集約化經營水平和產業集中度不高,不具有品牌優勢。
面對國外媒體大規模兼并重組勢頭,中國文化產業要加快重組步伐,打破地區之間、行業之間、所有制之間的界限,通過聯合、兼并、重組等資本運作方式建立大型跨行業集團,實現企業規模經營和資源優化配置,建立企業品牌和文化產品品牌,進軍國際市場。
我們經常在各級政府的報告中讀到類似于這樣的句子: “我們要努力提高人民日益增長的物質和文化需求”, “我們要大力發展文化產業”。然而一個小小的韓國, 在經歷了1997年金融風暴后, 只花了短短幾年時間用他們創造的音樂、電影、電視等文化作品不僅席卷了東南亞, 還進入了歐美市場, 成為了全世界文化產業市場中的一支生力軍。他們不需要抽象的口號而悄然登上了世界文化大舞臺, 這不能不引起我們的深思。
一、中國對外文化貿易在當代世界范圍中的表現
在上個世紀, 美、日、英、德是最大的文化商品出口國, 占全球文化商品出口總額的5514%,同時它們成為了文化商品最大的進口國, 占文化商品進口額的47%。本世紀初以來, 中國成為了文化商品的進出口大國, 但遺憾的是中國出口的文化50%以上是游戲設備、文教娛樂和體育器材, 這確實與中國近年來作為全世界制造業大國的地位相吻合, 卻與中國是一個有最悠久文化歷史傳統的國家這一地位不相宜。
中國的實物商品貿易量在全世界排名在前三位, 然而文化商品與服務的進出口貿易比例約為10: 1; 2001年以來, 中國平均每年引進和輸出圖書版權的比例約為10: 1。1992年以來, 我國購進俄羅斯版權為世界第一, 而向俄羅斯輸出版權幾乎為零。1998年我國高達300億元以上的圖書銷售中, 出口才2000萬元。2002年, 電子出版物的進口額是出口額的14倍。在表演、電影、音像制品、會展、期刊、報紙展覽等產業中, 存在明顯的貿易逆差。特別是無論哪種級別和內容的文化慶典活動、會展和交易活動, 我們都會看到外國文化團體的參與和文化產品的引進, 不僅大大擠壓了中國文化的話語空間, 同時也形成了更大的貿易逆差。
中國文化產品的生產與貿易一直停留在小規模、低檔次、低效益的水平。當代世界的貿易發展潮流是服務貿易的比重在增加, 而作為國際服務貿易中重要組成部分的國際文化貿易的比重又在服務貿易中的比重大增。知識經濟時代的重要特征是知識在全球范圍的交流越來越多, 知識和文化產品的服務貿易比重不斷增加。如美國2005年以版權和授權費用的出口增長達到近5000億美元, 增長幅度超過了運輸服務和軍售。通過比較我們感受到了問題的嚴重性, 這成為了我們研究中國文化貿易發展的動力。
二、改善中國對外文化貿易的建議
如何改善中國文化貿易, 這要進行全方面的系統的審視, 因為“文化”這個概念的寬泛性以及文化產品的多樣性使得人們對于文化產品貿易在認知上要比其他商品和服務貿易困難得多。
(一) 加深對文化概念和文化貿易的認知
“文化”有多種解釋, 大致可以分為狹義與廣義。廣義的“文化”是指人類一切物質和精神活動的過程和結果都是文化行為和文化成果。包括人化的自然、人類的物質生產成果、制度文明成果、精神產品和意識形態。狹義文化概念指的是知識和精神產品, 也包括制度文明和意識形態的積淀。
在探索文化對于人類生存狀態和社會經濟發展的意義和價值時, 我們希望從廣義的文化視野出發, 將人類文明進程中所積淀的所有的文明成果作為全人類的共同財富來看待。但是在我們研究文化貿易時, 我們又需要在一個特定的狹義文化的語境中對文化的內涵進行有限的詮釋, 將文化看成是人類各種制度和觀念的成果。只有這樣, 方可區別于其他物質領域的商品生產與貿易。
文化貿易屬于國際貿易中的一種特殊的服務貿易, 它是與知識產權有關的文化產品和文化服務的貿易活動。文化產品不僅具有商品屬性, 同時也具有精神和意識形態屬性。由于人的精神追求和心理需要比人的物質生活需要具有更高的層次性, 因此人類文化產品的生產和對外文化貿易不僅具有經濟功能, 而且能夠傳播意識形態、價值觀念和文化理念。韓國電視劇“大長今”不僅版權熱賣于世界各地, 獲得了象三星、現代公司一樣巨大的經濟利益, 也向世界傳播了韓國人堅持誠信、尊重傳統、銳意改革、不畏艱難的勵志精神。好萊塢電影風行全球, 將美國式的民主和個人主義的道德觀念向全球推廣, 它的影響力決不只是支撐了美國的文化產業, 而是形成了全球意義的話語權力。因此, 各級政府和廣大民眾對文化貿易的功能、意義和價值的認知還要普遍提升。這不僅僅是作為有深厚文化底蘊的中國存在向世界傳播中國文化理念和精神資源的需要, 同時也可以讓世界人民享受中國文化成果, 使我國在經濟政治等多種領域獲得更大的話語權力。
(二) 發展對外文化貿易, 加快我國產業結構調整
在經濟增長中, 我國產業結構呈現出不太合理的狀態, 第三產業在總量上的比重偏低, 嚴重制約了我國服務貿易的發展。目前, 世界上為數不多的發達國家第三產業對gdp的貢獻率已達到70%以上, 而我國只有34%左右。文化貿易對第三產業的貢獻不僅是總量上的增加, 更是內部結構的升級和完善?！∪蚍詹块T按國際服務貿易分類標準, 有八個大類142個服務項目, 其中的四個大類是文化、體育及娛樂服務。文化服務貿易還包括第一大類商品服務中的f類的印刷、出版和第二大類通信服務中d類的視聽服務, 這是經過日內瓦wto服務貿易理事會評審認可的分類。
目前國際上流行的國家之間的文化交流實際上是一種文化產品和項目的交流, 屬于國際服務貿易的重要組成部分。文化產品貿易的平臺是構建在文化產業發展基礎上的。在建構文化交流平臺方面,中國還有很長的路要走。在發達國家, 教育產業的發展除了為數不多的公共財政支撐的公立學校外,社會力量辦學和市場化經營為發達國家提供了大量的外匯收入, 如美國的迪士尼樂園、nba 籃球運動通過向全世界的滲透為美國社會帶來了巨大的經濟利益。西班牙皇家馬德里足球俱樂部利用全世界明星薈萃的優勢,在聯賽空余時間造訪中國大陸、香港等進行文化貿易,既獲得了很大商業利益,又傳播了西班牙足球文化和理念。這些都說明文化是可以作為也是應該作為一種產業進行生產與貿易的。
要發展對外文化貿易就要建構文化產業文化產業要用市場的觀念和手段去打造。這就要改變多年來中國各級政府在計劃經濟時代所習慣運用的行政思維和行政手段。我們需要政府對文化產業的規劃和管理, 如盡快建立一套動態有效的文化產業運行機制, 制定有利于促進文化產品生產和貿易的政策法律, 包括文化貿易的項目審批、外匯管理、商品結構、稅收優惠政策等。問題的關鍵是我們要嚴格按照被認可的體制和法律框架辦事, 而不是由某一個文化管理部門簡單的個人意志去掌握該地區的文化產業發展的權力。同時我們的體制設計和政策制定一定要以市場需求為導向, 為從事文化產品生產的企業提供一個有法可依、有政策導向、平等公正的競爭環境。教育、文化、體育、出版、會展在計劃經濟時代通常被認為是政府公權力管轄最直接最嚴格的領域, 它甚至形成了某種政府對文化資源的壟斷, 但對于中國文化產業的發展和文化產品的傳播沒有產生積極的效果。因此我們仍然要象其他產業發展模式一樣, 放開搞活中國的文化產業和發展對外文化貿易。當市場的力量產生偏差時, 政府應該有辦法利用有效的制度安排和法律手段加以調整和規范。如美國為了防止電影市場因為壟斷而削弱競爭, 政府嚴格限制國內電影產業的壟斷, 不允許建立從創意、制片到發行放映的垂直壟斷企業。韓國前幾年金融危機發生后, 政府制定了一系列優先發展文化產業的政策措施, 短短幾年的市場化運作, 文化企業象雨后春筍一般建立起來, 形成了十分活躍的文化產業生產和貿易局面。我們應該充分借鑒外國文化產業發展體制和文化貿易策略, 同時也應該借鑒我國二十多年來外貿體制改革的經驗。
(三) 整合文化產業資源, 實施品牌戰略, 拓展國際市場
中國地大物博, 人口眾多, 又具有從未中斷過的文化積淀。眾多的文化工作者和豐富的文化資源是我們發展文化產業和對外文化貿易的基礎。但是中國的文化企業數量多, 層次低, 資本缺乏, 規模太小。前些年雖然經歷了廣播電視、新聞出版體制的變革, 建立了一些大型文化企業, 但集約化經營水平和產業集中度不高, 不具有品牌優勢。
面對國外媒體大規模兼并重組勢頭, 中國文化產業要加快重組步伐, 打破地區之間、行業之間、所有制之間的界限, 通過聯合、兼并、重組等資本運作方式建立大型跨行業集團, 實現企業規模經營和資源優化配置, 建立企業品牌和文化產品品牌,進軍國際市場。
世界范圍內對文化產品的消費需求不斷增加。在經濟文化全球化的背景下，文化貿易已經成為國際貿易的一個重要組成部分，一個新的競爭領域。
一、“文化產品國際貿易”的基本概念綜述
（一）政府機構的界定與分類
國際貨幣基金組織的國際收支手冊中，對國際文化產品貿易有這樣的描述：居民與非居民之間，有關個人、文化和娛樂服務交易。聯合國教科文組織《1994―2003年文化商品和文化服務的國際流動》報告稱文化產品一般是指傳播思想、符號和生活方式的消費品。它能夠提供信息和娛樂，進而形成群體認同并影響文化行為。文化產品包括文化商品和文化服務。聯合國教科文組織又將文化產品分為核心文化產品及相關文化產品。WTO三大協議中沒有獨立于經濟貿易規則外的文化貿易規定。文化貿易的相關規則大都包含在《服務貿易總協定》《與貿易有關的知識產權協議》中?！斗召Q易總協定》涉及的服務范圍十四個大類，其中與文化貿易有關的有七類。
（二）學者的界定與分類
關于國際文化產品貿易的概念，國內外的文化學者、經濟學者、政府官員及業內人士沒有一致性的描述。Van Grasstek（2005）從概念上講，可交易的文化實體可被定義為能生產或分配物質資源的產品和服務，這些產品和服務能通過音樂、文學、戲劇、喜劇、文檔、舞蹈、繪畫、攝像和雕塑等藝術形式娛樂大眾或激發人們思考。這些藝術形式，有的能以現場表演的方式（如音樂廳和舞臺?。┱故窘o大眾，有的卻是先被存儲記錄下來（如在壓縮光盤里）再賣給大眾。高潔（2005）認為文化貿易主要是指與知識產權有關的文化產品（Cultural Goods）和文化服務（Cultural Services）的貿易活動。周成名（2006）認為文化產品貿易屬于國際貿易中的一種特殊的服務貿易，它是與知識產權有關的文化產品和文化服務的貿易活動。文化產品不僅具有商品屬性，同時也具有精神和意識形態屬性。李懷亮、閆玉剛（2007）指出國際文化產品貿易是指世界各國（各地區）之間進行的以貨幣為媒介的文化交換活動，它既包括有形商品的一部分，例如音像錄音制品、紙制出版物等，也包括無形商品，例如版權、關稅等。有些學者把文化產品貿易分為硬件貿易和軟件貿易。一般來說，文化硬件指用來生產、儲存、傳播文化內容的器物工具和物態載體，如攝影器材、游戲和娛樂器材、藝術創造和表達的工具等；文化軟件則指包含文化內容的產品和文化服務，包括廣電節目、電影動畫片、印刷出版物、視聽表演藝術、載有文化藝術內容的光盤、視盤和多媒體、娛樂、會展等。
二、關于文化產品國際貿易理論的研究綜述
（一）關于傳統理論對文化產品國際貿易適用性的研究
1、從傳統國際貿易理論對文化產品國際貿易進行解釋
對普通的跨國商品貿易，人們通常傾向于以李嘉圖的比較優勢理論，乃至赫克謝爾―俄林的要素稟賦理論為分析工具。但由于國際文化貿易格局的復雜性，不同學者采取了不同的理論來解釋。李懷亮（2003）從偏好相似理論解釋文化產品進口和出口高度集中于少數幾個國家的趨勢。邱繼洲（2005）利用比較優勢理論對國際文化貿易的分析，認為由于發達國家早已完成了工業化進程，第三產業成為了創造財富的主要手段。借助于網絡化和信息化手段，發達國家的第三產業進一步升級，文化產業的異軍突起就是第三產業升級的表現。在國際文化產業的發展中，發達國家具有資金、技術、創意上的相對優勢，從而可以拉開與發展中國家文化產品的價格差異，價格差異會導致文化產品由發達國家流入發展中國家。龔曉鶯（2008）認為文化產品是典型的異質產品。文化商品和文化服務是中高檔消費品，某些文化商品和服務甚至是奢侈品，具有較高的需求收入彈性。文化背景相似的兩個國家的消費者容易理解、接納、欣賞來自對方的文化產品和文化服務。所以國際文化產品與文化服務貿易也呈現出產業內貿易的特征。還有學者利用波特的競爭戰略理論解釋文化產品的國際貿易。韓駿偉、胡曉明（2009）從產業融合理論進行解釋，認為傳統文化產業和新技術、新服務、新產業的融合創造出的產品往往具有較高的附加值，既可以作為傳統文化產品的補充，也可以滿足不同消費者的不同偏好，擴大了消費群體。
2、從文化理論對文化產品國際貿易進行解釋
文化產品貿易實際上是產品和服務背后隱藏的文化。季羨林（2001）提出“文化交流論”，文化具有交流的本質。恰恰是這種交流，使不同文化群體間產生了對不同文化的需求。國際間的文化貿易，就意味著不同民族、國家的人對不同的文化存在需求。白玲、呂東峰（2001）提出文化互補理論，文化互補理論有兩個前提：不同國家和民族間的文化是不同的、人是有好奇心和探知欲的。不同國家生產者的文化背景是不一樣的，所生產出來的產品即使是同一產品，仍然存在文化差異，這一差異永遠存在。金元浦（2003）提出文化多樣性原則，文化的價值超過商業價值，傳遞著價值觀念和生活方式，反映一國和公民的多樣性。因此一些歐盟成員國在關貿總協定的談判中成功運用“文化例外”來拒絕文化服務的自由化。1998年聯合國教科文組織召開“文化政策促進發展政府間會議”，提出《文化政策促進發展行動計劃》，指出文化創造性是人類進步的源泉，文化多樣性是人類最寶貴的財富。
（二）關于文化產品國際貿易成因的研究綜述
1、從意識形態角度對文化產品國際貿易成因的研究
Nordnesrtneg和varis（1974）發現美國主導了電視節目的國際貿易，英國、法國和聯邦德國也是領先者。Katz和Wedell（1977）把文化產品國際貿易現象與陰謀論連結。Hermna（1990）認為，僅由少數大國控制國際信息，稱為“文化帝國主義”或“新電子殖民主義”。Mhaamdi（1992）指出，現今帝國主義的完成不是靠剩余價值的獲取或對產物的索求，而是由特定國家對其他國以免費或低價方式傾銷媒體產品。siune和McQuail（1992）認為，相對說來較小的國家比較會有國家文化獨立喪失的危機。
2、從經濟學角度對文化產品國際貿易成因的研究
Widlmna和siwke（1988）認為，較大規模的投資，會使其所生產的影視節目對觀眾來說具有較大的內在吸引力，也就會使其生產者在國際競爭中具有比較明顯的優勢。Hoskins、Mirus和Rozeboom（1989）三人引入文化折扣這一概念。Hoskins，McFadyen和Finn（1997）提出文化產品具有共享性、文化折扣和外部效應。Gunther G、Schulze（1999）認為文化產品貿易不是大工業化的生產，差異性的小規模文化產品貿易會存在發展。李懷亮（2003）認為規模經濟是美國文化產業領先世界的主要原因，不同的文化折扣導致了中美文化產品和服務貿易的巨大逆差。Mah.Furuya（2005）認為文化、經濟和政治方面的接近是影響媒介和文化產品全球貿易的主要原因。
3、從社會學角度對文化產品國際貿易成因的研究
Sinclair，Jacka和cunningham（1996）認為，基于文化和地理的相似性發展了重要的區域市場。HvaneS（2003）強調人際關系、制造“議論”和展示自己的公司品牌帶來交易的成功。Bielby和Harrington（2004）指出，一個節目的美學要素只有與觀眾的情感發生共鳴，才能使節目獲得經濟上的成功。
三、評論與展望
目前文化產品貿易理論還在發展之中，沒有形成完整的體系。首先，文化產品作為特殊的商品，其貿易不僅僅是經濟問題，還涉及到意識形態、文化安全。因此有必要從文化學、人類學、國家安全、經濟學等多個角度進行分析。其次，對文化產品貿易的界定，不同學者、機構各不相同。對文化貿易的研究也剛剛興起，從而導致劃分標準不統一，數據缺乏。因此有必要建立普適性的劃分標準，并進行定量研究。第三，文化產品種類、文化貿易方式等不斷出新，文化產品的價值鏈實現問題一直沒有得到足夠的關注。
參考文獻：
①Central Product Classification(CPC),ver.1.1,unstats.省略/unsd/cr/registry/regcs.asp?C1=16&Lg=1&Co=96,訪問時間：2008-8-1822
②UNESCO．International Flows of Selected Cultural Products and Service．資料來源：UNESCO網站
天津自貿區概念股成為自貿區概念股第二戰場的急先鋒，以天津海運、天津港、津勸業為龍頭的的天津自貿區概念股接力上海自貿區概念股成為踏空資金的主選，周四更是出現13只天津概念股漲停熱潮，整體板塊啟動跡象十分明顯。筆者認為，如果按照上海自貿區概念股的炒作模式進行操作，大龍頭上海物貿七月初啟動，正式成立上海自貿區在八月下旬進入加速拉升周期，故筆者認為天津自貿區概念股目前也應處于啟動初期，建議投資者重點關注。
一、 創意產業概念體系的全球之爭
關于創意產業的概念，觀點基本上可以分為四派：第一派吸收了R．Caves （2002）的觀點，認為創意產業與原來的文化產業沒有什么不同，只是中西方的習慣差異；第二派則認同J．Howkins（2002）的提法，認為創意產業是源于文化產業，但又是對文化產業的超越，是居于價值鏈高端的產業；第三派基本贊成英國創意產業工作組提出的創意產業的概念；第四派則從A.J.Scott（2000）的理論出發，從美學和符號意義上提出一般化的創意產業。從經濟分析和產業結構的角度，在世界范圍來看，總體而言比較有影響概念體系和框架模式，分別是英國DCMS模式、美國-WIPO模式、歐盟、日本的“E-Content”模式和聯合國的UNCTAD模式。
1. 英國DCMS模式。“創意產業”這個名詞來源于1998年出臺的《英國創意工業路徑文件》。該報告首次明確提出創意產業的概念，并將創意產業劃分為13個核心門類。雖然在隨后的英國創意產業的實踐和發展中，這個概念體系發生了一些微調，但這一政策性概念一經提出就引發全球范圍的巨大反響和激烈討論，為廣大傳統的英語國家和英聯邦國家所認可并沿用，我國上海也采用了這一提法。此后，世界創意產業之父J. Howkins（2002）從知識產權角度擴展了創意產業概念，在DCMS（2001）的體系基礎上，將所有科學工程技術領域當中的研發活動包含進來，在對創意經濟進行計量時，擴展為15個產業部門，多了“研發”、“玩具和游戲”這兩大門類。
2. 美國-WIPO模式。美國人憑借其在知識產權方面的霸主地位，習慣于把與創意產業及其相關產業稱之為“版權產業”。在美國，比較有代表性定義來自于R. Caves（2002）從文化經濟學角度所提出的創意產業定義。其實，早在1959年，美國就發表了題為《美國版權產業的規模》的研究報告。從2004年的第十份版權報告開始，美國采用世界知識產權組織的分類標準（World Intellectual Property Organization，WIPO， 2003），將版權產業分為核心、部分、邊緣、及關聯版權產業四類，納入已經制定的北美標準產業分類系統（North American Industry Classification System，NAICS）。這種分類統計方法得到了北美自由貿易區國家的采納。
3. 歐盟和日本“E-Content”模式。內容產業這一概念本質上是創意與信息產業的交融，被日、韓等國和我國臺灣地區所采納。其實最早正式提出“內容產業”（Content Industry）概念的是1995年西方七國信息會議。在1996年歐盟的《信息社會2000計劃》中其內涵得到進一步明確，包括制造、開發、包裝和銷售信息產品及其服務的行業。其產品范圍涵蓋各種媒介的印刷品（書報雜志等）、電子出版物（聯機數據庫、音像服務、光盤服務和游戲軟件等）和音像制品（影視、錄像和廣播等）。
4. 聯合國UNCTAD模式。目前關于創意產業比較權威的概念來自聯合國貿發會議（UNCTAD）。根據聯合國貿發會議《創意經濟報告2010》 的統計標準，創意產業共可分為遺產、藝術、媒體和實用創作共4大類，25個產業部門。
基于對創意產業基本內涵的把握和理解，本文認為無論是創意產業、版權產業還是內容產業、文化產業，雖提法略有不同，但其產業部門基本相近、考察指標高度相似，考慮到統計數據的權威性、連續性和國際貿易的可比性，本文就中國與其他創意產業強國或地區近10年的創意產業國際競爭力、進出口總量，分行業指標的分類統計和比較分析均在聯合國UNCTAD框架下進行。
二、 我國創意產業國際貿易地位與競爭力比較
1. 國際地位。貿易競爭優勢指數（Trade Special Coefficient，TC），即TC指數，用以表示一國進出口貿易的差額占進出口總額的比重。TC指數是行業結構國際競爭力分析的一種有力工具，總體上能夠反映出計算對象的比較優勢狀況。因為它是一個剔除了各國通貨膨脹等宏觀總量方面波動的影響，也排除了因國家大小不同而使得國際間數據的不可比較性，因此在不同時期、不同國家之間比較優勢指數具有相當的可比性。由此，我們可以用TC指數來考察各國創意產業國際競爭力的情況。
其計算公式為：TC=（Ei-Ii）／（Ei+Ii）。式中Ei為產品i的出口額， Ii為產品i進口額。TC>0，表明i類產品具有較強的出口競爭力；TC
同時采用TC指數來比較整個創意產業的整體國際競爭情況。如前所述，根據研究和實踐對創意產業概念的理解，創意產業包括產品和服務兩大組成。本文試將創意產品出口額與創意服務出口額相加得出創意產業出口額，并用同樣方法得出創意產業進口額，通過TC指數計算考察典型國家或地區創意產業的整體國際競爭力。測評結果顯示，英國、美國、日本等傳統意義上的創意產業強國貿易競爭力相對較弱，TC指數均位于[-0.6，0]；印度、意大利、德國和中國香港的TC指數為[0，0.3]，說明其在國際創意產業貿易中具有一定的競爭優勢；而中國在創意產業國際貿易領域的整體競爭優勢依然十分明顯，其TC指數高達0.83。
2. 創意產品（Creative Goods）。毫不夸張的說，2002年至今的十年間，是我國創意及其相關產業出口井噴的時期，無論從出口產品的總量和增速上都遠遠超出了同期絕大多數發達國家平均水平。根據聯合國2010年創意經濟報告統計，我國創意產品出口額由2002年的323.48億美元增長到2008年的848.07億美元，年增長率為16.92%；進口額則由2002年的29.41億美元增長到2008年的60.78億美元，平均每年增長了13.54%。其他與創意產業相關的產品出口總額由2002年的358.23億美元增加到2008年1 962.31億美元，年均增長率為26.15%；進口總額126.83億美元增加到368.17億美元，年均增長率為14.43%。
從2002年開始，我國創意產品的出口總額就始終牢居世界第一的位置，占據全球市場五分之一的份額，并保持著較高的增速。由于出口的大幅增長，中國創意產品的貿易順差由2002年的290億美元增長至2008年的790億美元。我國香港地區的創意產品出口貿易也很活躍，雖總體排名較2002年有所下降，但其總產值和美國、德國等發達國家相當，在全球創意產業出口中排名第四。美國則以350億美元的出口額占據發達國家龍頭老大的地位，與中國相反，近幾年來，美國的創意產品貿易逆差一直高達五百多億美元。
與此同時，創意服務出口額由2002年的16.87億美元，增長到2008年的26.20億美元；而進口額則由2002年的31.21億美元下降為2008年的21.95億美元。在主要門類的創意服務出口統計中，除建筑類服務和研發服務數據不全無法統計外，計算機和信息產品的出口增長最快，由2002年的6.38億美元增長到2008年的62.52億美元，翻了近10倍。
3. 產業進出口結構。就產業部門細分，根據2008年UNCTAD統計我國的工藝品、新媒體和設計這三類產品出口在國際市場占據較高份額，約為全球同類產品市場的1/3-1/4。然而值得思考的是，在全球創意產品貿易當中最活躍的視聽產品貿易中，中國的出口幾乎為0，此外表演藝術、出版產業在全球貿易中所占比重也很低。
在創意服務方面，2008年，中國的進出口總額均較前兩年有所提升，計算機信息服務等個別行業增長很快，但與發達國家相比在進出口總量上還有很大的距離，就連與“勁敵”印度比較，差距也很明顯。其中，創意服務在出口額和國際市場地位上與創意產品形成截然對比，從2008年全球創意產品和服務的出口統計中可以看出，全球平均創意服務約為創意產品出口額的45%；這個比例在發達國家經濟體中為67%；在德國高達104%；在發展中經濟體中為12%；而在我國創意產業出口中，創意服務與創意產品的比值僅為3%。
從創意產業國際市場份額來看，我國創意產品出口占居20%的國際市場份額，遙遙領先于其他國家；而與我國創意產業出口大國地位極不相稱的是，同期創意服務的國際市場份額只有1.4%。這個數字充分反映出我國目前的創意產業國際貿易還停留在比較低的層次和發展階段，創意產業發展結構有所欠缺，創意服務方面的政策導向性和推動力不足；同時也反映了現階段我國創意服務出口沒有得到應有的地位和重視，在建筑服務、研發、個人文化休閑服務、影視聲像創作、版稅和知識產權貿易以及計算機和信息服務上的創新意識和創新水平和服務能力亟須提高。
在2008年全球創意產品和服務的進口統計中，我們同樣可以看到巨大的失衡存在。中國在創意產品進口和創意服務進口兩方面總量都相當小，只占到全球的1%左右，與我國這個擁有十三億人口的消費大國和全球第二經濟體的國際地位極不相稱，也從一個側面反映出我國文化創意產品和服務的消費處于較低水平。大眾消費能力、消費習慣和欣賞水平，創意意識和知識產權意識，寬容指數（Tolerance Index），熔爐指數（Melting Pot Index），社會結構和制度等因素都從不同方面制約了創意產業的消費。
三、 我國創意產業競爭力躍遷分析
全球創意產業在2002年~2008年的6年間，產品和服務的進出口總值由2002年的5 650.99億美元提高至2008年的11 815.31億美元，增長了109%。這樣的增長趨勢已持續了15年之久。創意產業的高歌猛進和全球勃興與研究和統計的相對匱乏形成了鮮明對比。本文從宏觀角度探討了全球主要經濟體在過去的近10年中創意產業發展情況，旨在通過翔實的數據分析和客觀比對，糾正學界對我國創意產業國際競爭力不足的普遍認識。同時也指出，我國創意產業在進出口比例和產業結構上存在的突出問題，研究我國創意產業競爭力躍遷的基本路徑。
通過數據對比可以看到，我國創意產業發展增速較快，不僅創意產品、創意服務的進出口貿易額逐年增加，創意產品出口占據全球1/5市場份額，與傳統視野里的老牌發達國家和創意產業“領頭羊”美國、英國、日本相比，我國創意產業國際競爭力極強，競爭優勢明顯。
同時我們應當關注到夸張的幾乎是“只出不進”的進出口順差反映出我國創意產業進出口比例的失調的問題，一個擁有十三億人口世界人口大國和的排名第二的龐大經濟體，對創意產品和服務的消費只占到全球的1%左右。創意產品出口的巨額產值掩蓋不了我國創意消費意識、消費水平、接受能力較低、社會包容度和開放程度不高、知識產權意識淡漠的基本國情。尤其是對知識產權的保護和監督不力，社會大眾普遍缺乏對創意產品和服務的鼓勵、尊重及購買意識，“盜版”、“越界”現象普遍發生，不利于我國核心原創能力的提升和整體創新氛圍的形成。
此外從創意產業鏈角度來看，我國雖是創意產品出口大國，但始終處于國際創意產業價值創造的底層。在國際貿易領域，發達國家占據全球約80%的創意服務市場，始終牢牢掌控著創意高端產品和服務貿易的主動權。尤其是在全球創意產品貿易當中最活躍的視聽產品貿易中，中國的出口幾乎為0，此外表演藝術、出版產業在全球貿易中所占比重也很低。而這類高端創意產品和創意服務與我國創意產業目前發展所高度依賴的的手工藝品制作相比對科技創新和文化創意的依賴更加明顯，更具低資源消耗和高附加值的特點，處于創意產業價值鏈的高端，恰是我們最應該努力發展的方向。此外，我國創意產品和創意服務貿易結構失衡問題嚴重。創意服務出口和創意產品出口的比重僅為1∶32，遠低于世界平均水平。
針對以上問題，本文認為，應結合我國經濟發展轉型時期的產業形勢和產業發展特點，從以下幾個方面加以引導，切實推進創意產業實踐。
首先應加速體制創新，優化產業結構。要把文化創意發展納入國家宏觀創新戰略之中，通過完善政府服務，建立高效運作的行政和社會管理體制，為創意、創新承接產業轉移提供良好的制度保障。有力引導創意與第一、二、三產業的結合，以創意理念、創新技術驅動帶動產業升級和產業轉型，實現產業融合和跨越式發展。
同時，在資本運作層面應大力拓展融資渠道，盤活存量資本。政府在規范市場行為的同時，應給予此類企業以稅收支持，政策傾斜用以幫助中小企業吸引民間資本，推動文化企業上市融資。從國外文化創意產業融資經驗來看，既有英國國家彩票基金、美國國家藝術基金會等國家機構對文化創意企業進行資助也有日韓等國的文化創意子行業基金來進行專項金融支持。還有專門針對文化創意產業的金融機構，如英國西北文化金融機構，美國中小企業管理局、社區合作銀行，日本的政策投資銀行和中小企業基盤整備機構、韓國文化產業振興院等專項支持特定地區和類型的文化創意產業的發展。各國針對某個具體的文化創意優勢行業，如美國是版權、日本動漫，進行重點扶植、有的放矢的創新出各具行業特點的融資模式，有效的利用資本。
最后，要引導國民的文化消費習慣和消費品位。讓圖書館、美術館、歌劇院和電影院成為尋常百姓茶余飯后的創意休閑選擇，以文化消費帶動創意生產進而實現創意增值。著力培育民族創意品牌。我國有著鮮明的東方文化烙印，中國龍、功夫、京劇、水墨畫、及傳統哲學思想等一批文化符號都具有深厚歷史底蘊和品牌內涵，值得深入挖掘其市場價值。同時必須加強知識產權立法和保護，打擊“盜版”和“山寨”產品，倡導全社會尊重創意創新，寬容失敗和差異。培養和集聚一批創意人才，進一步提高“原創”能力。切實加大對處于創意價值鏈高端的產品和服務貿易及其消費心理需求的特點研究，挖掘本土文化精髓，加強對外交流合作，全方位營造良好的創意生態環境，推進國家創意產業競爭力躍遷。
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既然是文化貿易，那就不能不從經濟學角度，更高端地做深文化產業這個“面孔”，以及更有說服的國際影響力。因為我們看到的，不僅有深圳這個內涵之外充滿活力的城市，更讓人們看到的是文化產業在這個城市體現的現實爆發力。
總體來說，文化被做成了貿易產品，還被人們看得到摸得著的那種真真實實的軟實力。這不能不說蓬勃發展的背后，總有那么一種精神力量，那就是創新精神。唯有創新，人們才能看得到希望，也唯有創新，才讓文化這個大概念慢慢進入人們視野，且更有價值地體現出來。
2002年，黨的十六大提出積極發展文化事業和文化產業。2004年，首屆深圳文博會大幕開啟。可以說，深圳不僅“聞其身”，而且“見其人”。用最快的速度，搭建起了一代又一代文化發展交融的使命。真正揚起了文化產業這艘大船，不停地向前航行、遠征。因為來自全國各省、市、縣的文化產品，都會在這里凝聚，是“驢子、是馬”拉出來亮一亮身份，能不能真的體現特色，自己說了不算，拿得出手才是真正的實力。
文化雖然是一個大概念，可要真正能賺得來錢，能受到這個行業的大佬們親睞，可絕非是一件易事，如果沒有一種獨特的引力，一定不會聚焦來欣賞的目光。因為社會在發展，文化產業的內涵也在時時更新。從產業角度來說，就是要做得出市場。不管文化是精神，也不管文化是實力，寫著“春天故事”的深圳，沒有更多能解釋這個產業的理由。
“文化+科技”、“文化+創新”、“文化+金融”，是全國、全世界文化凝聚在這里的宗旨。因為這個宗旨不僅帶動了文化產業的強力發展，也成為中國文化產業政策制定的推動，更是文化產業體制機制創新的試驗田。在已經在深圳早就根深蒂固了，也是屢試不爽，長期實踐的歷史證明。
一、引言
經濟全球化為企業進行對外貿易帶來了巨大的發展空間和前所未有的機遇。中國作為世界貿易組織的成員國，擁有了更多參與國際市場競爭的機會。而在國際貿易中，文化環境是極其重要而又容易被忽視的因素，語言與文化差異往往成為國際貿易中跨文化交流的無形壁壘。
二、跨文化交際中的語言要素
交流是人與人之間傳遞思想觀念的過程（Francesco and Gold, 2005），而跨文化交際顧名思義，是指不同文化間的交流過程，如今這種過程隨著對外貿易的拓展有了更為廣泛的用武之地。不同文化間的語言、價值觀、思想觀念等差異，都給跨文化交際帶來了比個體文化內部成員間交流更多的障礙。下圖為跨文化貿易中交流的主要步驟：
如圖所示，不同語言、不同文化間的交流實際上是植根于各自文化的信息循環。信息傳遞者通過語言或非語言方式將自己的觀點、態度傳遞給信息接收者， 反饋過程中仍遵循這一基本步驟。在這一基本流程中，信息傳遞者與接受者的思維方式，語言的組織與理解都深深植根于本土文化，直接影響著各自貿易的決策與雙方信息的交流。語言作為信息傳遞的媒介，在交流中起著不可替代的重要作用。并且若信息接收者不精通語言a，還要經過翻譯這一受文化影響頗深的主觀過程，由于許多文化特有詞匯，如英語中的achievement(Hofstede 1980)幾乎不可能完整的被翻譯成任何語言，某些信息在翻譯過程中不可避免的會被丟失。
語言作為特定文化的重要組成部分，深受本土文化的影響，并且對其起著不可忽視的反作用，精通某種語言并不等于了解其相關的文化，但是對語言的無知必然會導致文化交流中的障礙。即便是同種語言的不同變體或不規范用法便足以產生交流困難，仍以應用最為廣泛的英語為例。據統計，美式英語與英式英語大概享有90%的通用詞匯(Scott 2000），但剩下這10%的詞義區別卻足以給這二者的應用者帶來不少誤解。一個簡單的英語單詞“table”用作動詞時,英國人是指馬上行動，而美國人則是稍后再作處理，若在商談中雙方就此達成共識，問題可想而知。不同語種間的語言障礙更是隨處可見，僅以非英語國家中的英語標識為例：一家旅館的電梯中貼有“Please leave your values at the front desk.（請把價值觀留在前臺）”;某餐館的菜單上書“Our wines leave you nothing to hope for.(我們的酒讓你斷絕希望)”；某診所的辦公室標識“Specialist in women and other diseases.(婦女及其他疾病的專家)”;在酒吧中則可以看到“Ladies are requested not have children in the bar.(女士請勿在酒吧內生產)”;此類令人啼笑皆非的語言誤譯在世界各地比比皆是，為跨文化交際帶來了不同程度的誤解。若是上述事例尚可在生活中作為笑料，商業上的此類失誤就無法使相關企業一笑置之了。例如關乎商品形象的商標名稱，某軟飲料品牌Fresca在打入墨西哥市場時沿用了其原本的商標名，隨后才發現在當地俗語中，fresca是指女同性戀。
除此之外，在對外貿易中，特別是使用非母語與對方交流時，對詞匯選擇、語體等都應加以留意。
三、跨文化貿易的核心是文化
1.文化的概念
文化的概念很抽象，因而關于文化的定義亦尚無統一定論，總的來說，文化是環境的人造部分（M.J.Herskovits,1955），包括主客觀兩個組成部分。其中客觀文化，如建筑形式、音樂類型、飲食服裝等，是人們物質生活的重要組成部分，而主觀文化則包括人們的價值觀、思維方式、社會分工、信仰態度等改造客觀世界的方式與手段。在商業交往中，客觀文化部分通常比較顯而易見，如著韓服的東方人給人的第一印象是朝鮮族的傳統形象，而事實上，他也許講流利的英語，并深受西方教育熏陶，這些主觀文化形式就是比較隱性，需要通過進一步交流才能有所了解了。
2.多語言人才與多文化人才
上文中闡述了跨文化貿易中語言因素的重要性，事實上，現在越來越多的對外貿易實體都注意到了這一要素，并進行了多語言人才的儲備，能應用多種語言的人才日益增多。然而，多語言(multilingual)人才與多文化(multicultural)人才并非等價概念,如果說前者是以外語介紹某產品,那么后者則可刺激外國買家去購買它，這是有質的區別的,如今跨國貿易中最缺乏的恰恰是后者。多文化管理者最欠缺的素質往往不是語言，而是“接納”(Gunnar,B.1997)。好的跨文化管理人才應該能夠在不同文化中起到激發、推進的作用，而不僅僅是語言傳遞者，因而優秀的跨文化管理者絕不應僅局限于了解一些淺顯的商務禮儀:如何鞠躬如何握手，何為禮貌何為禁忌等。這類表面化、形式化的禮儀了解尚不足以使我們在國際貿易中成功跨越文化沖突，重要的是要在心理上深信所有文化的同等優秀性，并在感情上樂于學習、接納外來文化的差異，帶著本土文化的優越感去進行跨國貿易，顯然是行不通的。
3.對外貿易中的文化沖突
在對外貿易過程中，特別是長期戰略性的貿易活動中，本土價值觀、思維方式與外來文化極易發生沖突。為數眾多的失敗案例中，文化沖突是導致失利的主要原因之一。來自不同文化的個體對同一境況做出截然不同的反應時，文化就會成為跨文化交際中的障礙，從而導致文化沖突。Mirvis和Marks（1992）把文化沖突分為以下四個階段：
(1)感知差異（Perceiving Differences）。人們首先注意到不同文化對待同一事物的差別。
(2)放大差異（Magnifying Differences）?？筛兄牟町惾諠u突出和尖銳，更深層次的體現價值觀和理念差別。
(3)典型化（typification）。交際中的一方為對方建立一個典型“形象”，開始放棄對對方的探究和理解。
(4)壓制(suppression)。文化沖突的最后一個階段。一方文化被另一方文化壓制，壓制方表現出文化優越感，從而引發強烈抵制。
跨文化沖突所帶來的后果往往是效率低下、溝通障礙乃至中斷等，對國際貿易產生了極大不利影響。遇到此類情況，回避問題絕非解決之道，惟有正視矛盾，提高企業文化的包容性，加強跨文化溝通，才能及時排除溝通障礙，使雙方交流重新回到良性軌道中。
4.國際貿易中跨文化策略案例簡析
案例1:在去印尼進行商務會談前，A經理與他的團隊特意翻閱了關于東南亞國家的文化習俗，但卻吃驚的看到對方在就餐時兩手并用，而這在書中分明是該地區的文化禁忌，詢問后才知道那早已是過時的習俗了。
文化永遠不會停滯于某一階段。隨著社會的發展，即便是本土文化都在不斷演變,“活到老學到老”對文化的了解同樣適用，這就要求好的管理者隨時更新對目標文化的認識。有些看上去微不足道的小事，往往在商業交往中起著關鍵作用。可見，文化環境與對外交往的關系要求市場參與者既要在短期內做到與文化相適應，又要在動態上與時俱進，以適應更高層次的文化來取得更廣闊的市場發展空間和前景化差異。
案例2:從2002年的設想開始，Google的中文名稱見證了它在中國本土化的戰略。2005年5月底,Google決定就是否需要中文名字做一次正式的市場調研，發現人們已經按照自己的音譯習慣為Google賦予了形形、千奇百怪的稱號，狗狗、酷狗、古狗、勾勾、果果等，53%的人希望Google有一個中文名字。直到2002年4月，“谷歌”才被最終確定為中文名稱。然而這個中文名稱卻又引發了國人的爭議，有人稱“谷歌”一詞，能滿足美國人對東方農業的想象，卻與國內網民的喜好完全背離，不僅暴露了GOOGLE中國團隊，對國內“本土化”的理解有先天不足、與自以為是的一面，同時也暴露了他們迎合總部、做表面文章的一面。
小小的中文名暴露了更多的內在文化難題:如何融合中美文化、價值觀念的差異，如何組建一支凝聚力強大的工作團隊，建立與中國政府良好的關系，樹立Google中國的品牌形象等，洋品牌本土化的重要性可見一斑。
四、綜述
綜上，在現今對外貿易中，國際文化差異已被列為全球市場經營的最大障礙。許多有實力的公司在國際營銷中失利，其主要原因不在于資本和技術，而是缺乏對當地文化的理解，忽視了文化差異對貿易與交往的影響。對語言與文化要素的差異性及其影響加以分析，有效實施跨文化交流，是打開國際市場并拓展國際貿易的成功關鍵之所在。
對外經貿交流方面，近年來涌現出很多研究成果。如晁中辰對明初封建專制的強化與實行海禁的原因、措施、朝貢貿易關系進行了詳細的分析論述;①王慕民從區域史的角度出發，對明初海禁政策下浙江與日本、朝鮮等國的交往、江南商品經濟的發展等問題進行了分析探討;②陳炎對海上絲綢之路的發生、發展及由此對世界文明的貢獻展開了充分的研究探討;③此外部分學者從海外貿易的視角出發，對海禁政策下我國對外貿易的狀況進行了綜合性的研究論述。④宋正海則從科技文化發展的角度，考察海洋文化。⑤此外作為系列叢書，江西高校出版社自1998年開始至2007年陸續出版了《海洋與中國叢書》，從海洋觀、漁業、漁民、信仰、貿易、經濟、海港、移民等領域闡述了海洋與中國、世界的關系。日本由于其地理位置的關系，對海洋文化的研究起步較早。在二戰前便開始進行朱印船貿易史等方面的研究。①1970年代開始，日本史研究逐步克服國別史的約束，在歷史研究中導入對外關系、地域研究、周邊海域的視點。②1990年代以來，超越國家范疇的地域史日益受到日本學界的青睞，成為學術研究的主流?！皷|海海域”乃至包括印度洋在內的亞洲海域整體成為研究對象，③掀起了海域研究的熱潮。在海上貿易體系方面，濱下武志的《近代中國的國際契機:朝貢貿易體系與近代亞洲經濟圈》④以西方近代化體系的視角考察東亞內部的體系，指出亞洲區域內各地通過朝貢體系建立起了自律性內在聯系。之后日本學者提出了“亞洲間貿易圈”概念，⑤強調近代世界體系中亞洲的相對獨立性和近代東亞地區網絡重構等問題。在東海海域研究中，除了宏觀體系研究外，基于區域視角的研究也較為豐富。如松浦章以明清時代的東海海域世界為研究對象，對以中國帆船為媒介的文化交流作了考察論述，指出這種以跨越海洋為條件的文化交流是東亞航海史上的一筆重要財富。⑥此外還有關于朝貢、貿易、倭寇、華僑等方面的研究。⑦日本關于海域交流方面的研究成果非常豐富，擺脫了過去傳統的以陸路視角研究海域的方法，注重從海域的視角反觀各大陸之間的交流，為研究海洋文化提供了新的研究視角，值得借鑒。但是需要注意的是，日本的海域研究還沒有完全超越意識領域中的“國家感情”⑧。日本海域研究的目的是為了探明日本文化的根源，確立日本國家文化認同。對包括中國、韓國在內的周邊地區進行調查和比較研究，也是為這一目的服務的。盡管海域研究的視角擴大到整個亞洲海域，其研究依然是以日本為中心展開。通過突出海域交流的重要性，有意識地淡化中國在東海海域的影響力，以便突出日本在東海海域的主導地位。這就無法正確把握以海域為中心的東海海域文化交流的歷史。韓國在歷史上與中國有著相似的遭遇，經歷了從海上貿易強國到閉關鎖國、空島再到海洋開發的歷程。從1990年代開始，韓國學界關注海洋史的研究。其出發點包含著將閉塞、消極的韓國史認識轉換為開放、進取的韓國史認識的目的。⑨因此韓國海洋史研究主要著眼于韓國國內，以國別史的形式進行。海洋史研究批評過去以陸地史觀觀察社會的片面性，強調海洋的重要性，以海洋的視角重新認識韓國史。代表性的著作有尹明哲《韓國海洋史》、姜鳳龍《刻在海里的韓國史》等?，伂姠炘诤Ｉ腺Q易方面，曾經主導東亞海上貿易的新羅時期商人張保皋的事跡成為研究的中心，進行多次中韓國際學術會議，并出版有科普、學術等方面的多部著作。瑏瑡此外，宋與高麗的貿易及商人的性格問題、海上交通航線、漂流方面的研究也較為活躍。①韓國海洋史方面的研究成果并不是很多。從研究的內容來看，主要側重于重新探討與海洋有關的歷史事件、貿易活動、英雄人物，重塑與海洋有關的事件或人物形象。通過以海洋史為中心的韓國史的重塑，突出韓國在東亞地區的歷史地位，以史為鑒，實現海上強國之夢。曾經活躍于東海海域壟斷海上貿易的張保皋自然而然成為韓國海洋史研究的重點之一。由于這種定位，導致韓國海洋史研究在強調海洋史的國際性、開放性、外向性，擴大人們對韓國史視野的同時，其研究內容卻局限在一國史觀的框架內，無法從東海海域的視角反觀韓國海洋史。出于對傳統一國史觀的反思，中日韓三國海洋史研究導入海洋的視角，在擴大研究范圍的同時，試圖突破一國史觀的界限，重新認識歷史。亞洲貿易圈等基于海洋視角的理論，擴大了人們觀察歷史的視野，有助于我們擺脫西方史觀的約束，重新認識亞洲歷史。從海洋反觀東亞歷史的視角，需要得到進一步的深化。然而，海洋史研究還未能擺脫一國史觀的影響，“國家感情”在很大程度上制約著海洋史研究。
二、海洋文化研究動向
中國通行的海洋文化的定義:海洋文化，是有關海洋的文化，是人類緣于海洋而生成的精神的、行為的、社會的和物質的文明化生活內涵。海洋文化的本質，是人類與海洋的互動關系及其產物。②韓國學者則從空間概念出發提出了更加細化的海洋?島嶼文化概念。指出海洋文化是關注海的空間性的概念，島嶼文化是關注島或島的空間性的概念，另外還有海陸相交的濱海地區的沿岸文化。這些概念都是與海有關的文化，在空間上又有所不同，可根據議論的具體對象，使用不同的概念。③日本學者則指出東海海域內各地居民擁有共同的東?；鶎游幕?，提出東亞地中海海域文化的概念。④各地學者所給出的定義和概念出發點不同，但都是圍繞著海洋與人的生活展開的。海洋文化是人類在適應海洋環境過程中生成的文化。包括人與物的往來、漁業文化、海洋信仰、價值觀等多方面內容。海洋文化的研究不僅需要宏觀領域海洋史方面的研究，還需要海洋人類學、水中考古、生態學等多學科的綜合研究。國內關于海洋文化的研究主要是從文化交流和民間信仰、民俗角度進行的。海上文化交流方面的論著主要以論文集的形式出版。曲金良主編的《中國海洋文化研究》系列叢書目前已出版6卷，從東北亞海上交流的角度探討中國海洋文化;關注地區海洋文化研究的有《福建海洋文化研究》、《舟山群島海洋文化論》等;⑤中韓海上交流方面，浙江大學韓國研究所出版了一系列的專著與論文集。⑥在海洋文化研究中，民俗、民間信仰研究占據了重要的一席之地，出版有眾多研究成果。如《中國民間海洋信仰與祭海文化研究》①涉及地域與海神崇拜、媽祖信仰與流傳、祭海習俗、儀式與傳統、祭海文化資源、多元性與綜合利用等多方面內容。區域性民俗研究成果也較為豐富，出版有反映東海、山東、浙江等地海洋民俗的研究成果，有助于理解各地海洋民俗文化。②海洋信仰方面，以媽祖信仰為中心，發表有大量的前期研究成果。此外也有部分零星的關于東亞海神比較、地方海洋民間信仰方面的研究。③日本作為一個海島國家，海洋文化是日本文化的重要組成部分。通過海洋考察日本文化成為文化研究的熱點之一?！稄暮Ｉ峡吹降娜毡疚幕?、《海與列島文化》等研究關注海與日本文化的密切關系，從海洋的角度解析日本文化。④在日本海洋文化的研究中更側重的是作為海洋文化主體的海民及海洋生活本身。家族與親族組織、社會結構、民間信仰等人類學研究方法同樣在漁村田野調查中得到重視和應用。此外，考察漁民社會性格及文化的海洋人類學自1970年代以來得到了普及。⑤海洋文化研究主要集中在漁業技術、信仰傳承、漁民三個領域，內容細分為魚類分布、漁撈組織、漁業權、漁村、漁民信仰、漁業打撈方法、漁具、漁村民俗等方面的調查與研究，研究成果也非常豐富。⑥韓國海洋文化研究中較為活躍的是以島嶼為中心的研究。研究內容集中在民俗文化、信仰、文化生態、漁業等方面。韓國海洋民俗研究的主要對象是韓國漁村，在對漁村進行民俗調查的基礎上進行民俗學方面的論述。⑦個案研究以民俗信仰為中心展開，研究內容主要關注作為共同體信仰的民間信仰形態、作用等問題。⑧木浦大學島嶼文化研究院從2001年起出版島嶼海洋學術叢書，到2012年底已出版25部專著，內容涵蓋了漁撈、民俗、海洋史等方方面面，成為最具代表性的韓國海洋文化方面的研究成果。⑨韓國代表性的海洋文化方面學術雜志有濟州島大學的《耽羅文化》和木浦大學的《島嶼文化》。中日韓三國以民俗、民間信仰為中心的海洋文化研究，通過實地田野調查為我們留下了寶貴的資料。在傳統的漁業生產、生活方式及漁村日益消失的情況下，有必要進一步進行搶救性的調查研究。在海洋文化的比較研究中，日韓兩國由于地理位置相近，建交較早，早在1970年代開始進行學術交流與調查比較研究。日韓比較研究主要考察民俗與信仰的相似之處。漁撈民俗方面的研究主要以漁撈信仰為中心展開，包括船神信仰、海島堂祭等方面的內容。瑏瑠此外韓國西南海域、濟州島與日本沖繩地區文化方面的相似性受到學界重視，成為比較研究的熱點之一，出版有眾多的研究成果。①中日、中韓比較研究主要是以觀音信仰、媽祖信仰為中心展開，探討海神信仰在東海海域的交流與傳播問題。②在中日、中韓比較研究中，日韓學界往往以舟山作為研究的切入點。舟山作為東海文化交流的中心，成為中日韓學者開展共同調查研究、舉辦國際學術會議的典型研究對象。③對舟山地區的關注，反映出其在東亞海洋文化交流與傳播中的重要地位。舟山的重要性體現在所處的優越地理位置與文化傳播中的重要作用，它是中國大陸先進文化與東海海洋文化接觸與交流的中間節點。隨著比較研究的深入，日本學界提出了東海海洋文化圈等理念，④成為推進中日韓三國共同合作研究的新的視角。如日本慶應義塾大學組織“東方地中海基層文化研究”(2011－2012年)項目，組成由中日韓三國學者構成的共同研究隊伍，對中國泉州—廈門—臺海地區、日本沖繩—九州地區、韓國全羅道—濟州島地區的民俗與信仰進行人類學、民俗學方面的比較研究。在探討東海海域相通的基層文化方面進行了有益的嘗試。
三、東海海洋文化的再認識
隨著中日韓三國東海海域研究與交流的深入開展，區域研究與比較研究的理念成為學界的共識。東海海域研究視角也從傳統的由大陸觀察海洋的視角，轉向立足于東海海域，從海域反觀沿岸國家與地區的文化交流的視角。研究視角的轉換，需要對東海海域的定位、交流主體、文化傳播與共有等方面有一個清晰的認識，以便能夠較為客觀地看待東海海洋文化。第一，東海海域的定位問題。在封建王朝時期，從各中央王朝的角度考慮，東海海域是一個邊緣地帶，中央權力對東海海域往往鞭長莫及，權力無法到達海域的島嶼部。于是從山東半島南下到朝鮮半島、濟州島、日本群島、沖繩群島、臺灣島，再到浙江省的東海海域的島嶼部形成了所謂“倭寇的世界”⑤。各王朝中央政治支配權力的薄弱與海路交往，使東海海域形成了以海洋鏈接起來的相互關聯的整體世界。但是近代民族國家的建構，阻礙了海域世界的交流。民族國家政治權利滲透到東海各島嶼，民族國家意識得到增強，國民文化逐步取代了傳統地域文化的主導位置。東海海域相互關聯的整體世界隨著中央權力的加強而被分割隸屬于各個民族國家范疇之內。第二，交流主體問題。海域交流的主體是包括海商、無國界邊民在內的生活在海域里的海洋居民。除了國與國之間的交流之外，應重視這些處在社會基層的民眾的社會史，全面理解東海海域的文化交流與文化資源。以明代東海海域的交流情況來看，明朝在東亞社會占據絕對的優勢和中心地位。然而海禁政策的實施導致海域交流的邊緣化。正常的貿易關系受到明朝中央政權的打壓，轉向走私貿易。走私貿易在各地地方勢力的保護下得到了繁榮發展。來自中國、琉球、日本、朝鮮、葡萄牙、荷蘭等地的邊民活躍在東海海域，成為海域文化交流的主體。第三，文化的傳播與交流。海域世界通過大海將各地聯系在一起，形成密集的交通網絡。寬松自由的政治環境，使東海海域各個島嶼在文化傳承上具有相對的自律性。豐富的外來文化隨著海路交通網絡持續流入，并與當地文化交融，形成了既有共性又富有自身特色的海洋文化。東海海域居民共有著關于海的基本知識(如海流、季風、魚群走向等)，①在民間信仰、海上共同作業、勞動分工、生活習俗等生活方式方面具有諸多的相似性。這種相似性除了以海為生的生態知識之外，多元文化的交融與傳承起到了積極作用。來自各地、操持著不同語言的海域民眾是通過海域世界共有的文化背景進行交流與溝通的。這一點對海洋文化研究，促進當代東亞地區海域交流具有一定的啟示作用。在傳統東海海域世界，中國大陸的先進文化不斷通過海路傳播到東海海域世界，在與海域世界原有文化的交融過程中，形成了地域特色濃厚的海洋文化。
社會傾銷主要由發達國家提出，對其有多種認定。一般認為社會傾銷可以有兩種定義，一種是因勞工標準低而致使產品的勞動力成本很低,由此造成的出口競爭優勢；另外也有把跨國企業的低福利國家生產返銷國內的行為也稱為社會傾銷。也有學者對此提出藍色貿易壁壘的概念。無論哪種定義，其核心內容都是勞工標準問題。社會傾銷的提出并不是只針對發展中國家，但事實上，由于發展中國家在此問題上與發達國家存在較大差距，因此前者常常成為社會傾銷問題的核心。
與傳統的商品傾銷相類似，社會傾銷一樣具備傳統傾銷的特點，但由于其提出的特殊環境與時代，它又具備自己的一些特點，概括而言具有以下幾個特點：
（1）經濟性。就根源來說，最早的傾銷概念的提出并不具有今天的褒貶色彩，但隨著對于國際貿易競爭的進一步加劇，傾銷的概念也被戴上了國家貿易保護主義的含義，社會傾銷也不能例外。社會傾銷的提出從表面上看，似乎是對于人權與勞工問題的關注，實質上由于國際之間勞工標準的差異，存在一些國家的勞工標準低于一些高福利水平國家，在勞動力成本上產生了差異，而最終導致了商品價格上的差異。而這種差異，高標準國家認為是低標準的國家享受了不公正的競爭優勢而產生的。
（2）隱蔽性。與傳統的傾銷形式不同，社會傾銷具有較大的隱蔽性。被認定為社會傾銷的產品往往需要探究其在生產過程中員工所被對待的工作待遇和工作環境等問題。而這種問題需要長期而且繁冗的調查過程，并且調查過程中也存在較多主觀因素，缺乏量化標準。
（3）國別性。社會傾銷的產生除了有作為生產者的企業不重視勞工的生產環境和生產條件的原因外，還與一國的政治經濟文化和法律發展水平有很大相關。一些發展中國由于經濟發展較晚，經濟和立法制度不完善。然而這種不完善并不是刻意的。只不過是這些國家發展中的一個階段。
1 社會傾銷產生的原因以及影響
1.1 宏觀方面
(1)隨著WTO的影響逐漸擴大，GATT所宣傳的促進貿易的理念得以延續，加之WTO對于發展中成員利益的重視。使得越來越多國家參與到規范國際貿易的行為之中，而關稅這種傳統的貿易保護政策的作用也隨之淡化。因此保護本國貿易已經越來越需要依仗非關稅貿易壁壘、技術壁壘、環境壁壘直至社會壁壘也應需產生。非關稅壁壘較之關稅壁壘有更大的靈活性和針對性，在結果上也更易達到限制進口的目的。以社會傾銷為例，由于國際社會上對于社會傾銷行為并沒有統一的認定與限制，所以各國，尤其是發達國家在認定發展中國家的產品為社會傾銷時就存在極大的主觀性，也無需經過其國內繁冗的立法手段就可以實施各種反傾銷行為。對于許多以勞動密集型產業為主要出口產品的發展中國家來說，所需要面臨的國際貿易壁壘形式由顯現向隱蔽轉換，使得國際貿易遇到的壓力更大，防御和應對的難度也加大。
(2)隨著世界經濟全球化和一體化的發展,國家間的貿易關系已由“物”的層次擴大到了“人”的范疇。國際競爭的焦點也從經濟領域轉向社會領域。加之許多國家都作為ILO成員國，該組織所制定的核心國際勞工標準也成為國際社會普遍接受的勞工標準?！叭魏我粐徊捎煤虾跞说赖膭趧訔l件，會成為其他國家愿意改善本國狀況的障礙。 ”也為社會傾銷概念的提供了理論的依據。因此在發達國家國內勞工標準普遍高于發展中國家的情況下，社會傾銷的概念較之其他傾銷概念更易獲得發達國家國內普通民眾的支持。而這種社會傾銷的矛頭往往直指發展中國家政府制定政策或法律的不足以及對于執法的松懈，所以社會傾銷一般不針對單獨一國的某幾個企業，產生的負面印象會波及此國相關行業，而形成對于該國產品普遍不利影響。
1.2 微觀方面
(1)國內企業參與的對外經濟活動主要可以分為兩個階段，其一階段生產位于國內，通過商品出口的方式進入他國市場，其二階段生產位于國外，通過直接投資的方式進入他國市場。在其一階段中，由于母國產品被指控為存在社會傾銷的問題或者嫌疑，該國同類企業所生產的產品出口到東道國的難度加大，尤其是進入外國的供應鏈與銷售網絡的難度加大。許多大型的跨國零售企業會相應要求供應商拿出不存在社會傾銷的證據，即企業已經承擔相關社會責任的證據。比如在全球零售業占據重要地位的沃爾瑪對社會責任十分重視，它有專門的工廠認證制度來保證其供應商生產的產品是符合社會責任的。在其二階段，企業進入他國生產的過程中，更要注重社會傾銷這個敏感問題。尤其在東道國中，存在社會傾銷外延可能被擴大的可能性。德國最大的折扣連鎖店利德，就是在進入他國的經營管理過程中，不夠重視員工的個人隱私以及休息權利，因此被指責為存在社會傾銷，而受到東道國的批評和抗議。從這兩個角度來看，作為經濟個體的企業，受到社會傾銷的影響是直接的。
(2)由于外國的消費者的消費理念的轉變，從“理智消費”時代經過“感覺消費”時代，轉向“感情消費”時代。外國消費者的消費價值判斷是對企業滿意不滿意，與此同時，他們比原來更加重視產品的外延部分，而不僅僅停留在產品本身。他們通過購買企業聲譽好、附加價值高的產品，來滿足其“尊重” 以上的需求。他們更加注重在消費產品的過程中能夠保護環境，乃至支持人權狀態的改進。由于社會傾銷觀念在國際上的認知度越來越高，存在社會傾銷嫌疑國家的企業往往在樹立企業形象上難度更大，容易給外國消費者造成產品生產過程中員工缺乏人權對待的印象，由于文化環境注重社會福利和消費者個人注重產品附加價值，企業產品很易遭受到冷遇甚至抵制?！? 應對社會傾銷的方法
一、引言
民貿民品優惠利率政策的落實，涉及兩大主體：一是民族貿易企業（以下簡稱民貿企業）；二是少數民族特需商品定點生產企業（以下簡稱民品企業）。而民品企業資格的認定有國家民委頒布的特殊商品目錄，且有法定的程序。在實踐中，已經沒有爭議，容易掌握和操作。而民貿企業國家相關部委只給予一個概念，各地在認定民貿企業時，僅憑對民貿概念的理解。根據近幾年，全國各地實踐情況來看，由于對民貿企業概念的理解不同，掌握的標準不一，導致民貿企業主體資格認定爭議較大。
二、準確理解民貿企業的含義
（一）從民貿企業概念的歷史沿革來理解
民貿企業的概念具有歷史沿革性：“九五”期間，關于民貿企業的表述：“民族貿易貸款實行優惠利率的范圍，限于民族貿易縣內國有商業企業、供銷社、醫藥公司和新華書店、經銷少數民族特需用品、生產生活必需品、藥品、書籍及收購少數民族農牧副產品等需要的流動資金貸款；民族貿易縣、鄉鎮以下的基層民族貿易網點，醫藥公司、新華書店所需要的流動資金貸款……”[1]
“十五”期間的表述：“民族貿易貸款實行優惠利率的范圍：限于民族貿易縣內國有商業企業、供銷社、醫藥公司和新華書店銷售少數民族特需用品、生產生活必需品、藥品、書籍及收購少數民族農牧副產品所需要的流動資金貸款……”[2]
“十一五”期間的表述：“自2006年1月1日起關于2008年12月31日止，對民族貿易縣縣內縣級和縣以下的民族貿易企業和供銷社企業、銷售貸款（除石油、煙草外）免征增值稅”[3]之后，又有文件作出明確和解釋：“《通知》中所指的民族貿易企業和供銷社企業是指在民族貿易縣內經營少數民族生產生活用品銷售額占企業銷售額一定比例的商業企業。少數民族生產生活用品是指少數民族特需用品和生產生活必需品……少數民族生產生活必需品的范圍由民族貿易縣民族工作部門牽頭、商同級財政、稅務部門確定，并可根據實際情況進行合理調整。少數民族生產生活用品銷售額占企業全部銷售額的比例，由民族貿易縣民族工作部門商同級財政、稅務部門確定，具體不得低于20%。”[4]。
“十二五”期間的表述：“實行優惠利率的民族貿易貸款，限于民族貿易縣內民族貿易企業、供銷社、醫藥公司和新華書店等銷售少數民族特需商品、生產生活必需品、藥品、書籍及收購少數民族農牧副產品所需要的流動資金貸款……”[5]
由此可以看出：民貿企業的概念表述是隨著民貿民品優惠利率政策的延續而有所變化?！熬盼濉?、“十五”均屬于計劃經濟時代，民貿企業均為民貿縣內縣及縣以下的企業，“十一五”是個分水嶺?！?‘十一五’與‘十五’相比，有突破，優惠政策涵蓋了民族貿易縣的所有民貿企業（不分縣級以上和以下企業，不分國有、集體和個體、私營企業）”[6]
“十二五”與“十一五”相比，又有所突破。在列舉民族貿易企業、供銷社、醫藥公司和新華書店之后，加了一個“等”。民貿企業的范圍有新擴大。
（二）從民貿企業的特征來理解
民貿企業具有的特征：
1、具有特定的區域性
民族企業必須是在民族貿易縣境內。而民族貿易縣是必須經過國家民委等五部委于1998年認定的。全國共有民族貿易縣435個，其認定的條件是“既是民族自治地方縣，又是國家級貧困縣?！盵7]民族貿易縣外不存在民貿企業。
2、服務對象的特殊性
民貿企業服務的對象是少數民族群眾，既要滿足他們的特殊需要，又要滿足他們的公共需要。解決他們的買難賣難的問題。
3、民貿企業具有很強的時代性
不同的時代，少數民族群眾的生產生活方式不同，其需求也不相同，服務的方式和內容也不相同。民貿企業隨著時代的進步，內涵和外延也在發生變化，如少數民族群眾的文化精神需求，70、80年代就只有閱讀書籍和聽廣播、看電影，而現在不但有書籍、廣播、電影、電視，還有網絡。不能將民貿企業服務少數民族群眾只定格在某一時段上，應是與時代同步的、動態的。
4、民貿企業經營方式的多樣性
在市場經濟條件下，民族貿易企業經營方式也在發生改變，由傳統的商品交換、貨物流通轉變成工貿一體化、倉儲、物流、農牧副產品的交易，主體從單個農民轉變為農民專業合作社。商品交易除駐店交易外，還有網絡交易。
民貿企業經營商品的多樣性：隨著時代的發展，少數民族群眾和生產生活方式也在發生變化，其需求也在發生變化，不同地區的少數民族，其需求也有所差異。如西北城市的少數民族冬天需要集中供暖，而南方則不需要。少數民族群眾的需求是豐富的，有經濟的、政治的、文化的，其需求的商品、品種繁多，具有多樣性。民貿企業除經營商品外，服務貿易也應列入民貿企業范圍。
服務貿易既可直接支持民族貿易的發展，又可帶動民族地區的就業與稅收增加、繁榮市場、培育市場體系，是少數民族群眾生產生活必不可缺少的，這也是民族地區與發達地區的差距之一。服務貿易范圍很廣，只能是民貿縣內為少數民族群眾的生產生活服務的服務貿易才能列入民貿企業的范疇。
（三）從民貿優惠政策的宗旨要義來理解
“市場經濟是競爭經濟，但它是為社會主義服務的，也是為民族團結進步事業服務的。民族貿易從它產生開始，就不是一般的商業活動，它既是經濟工作，也是民族工作，既要尊重經濟規律，也要體現民族政策要求。由于各民族因自然環境、經濟結構、風俗習慣、等方面的差異，決定了各民族需求的多樣性。同時民族地區地廣人稀，居住分散、市場依賴性商品運距長，費用多，交易成本更高。加上民族地區市場發育滯后，市場設施缺乏，市場體系不完善，如果沒有國家對民族貿易的扶持，就不能實現以公平合理的價格保障對少數民族各種生產生活必需品的特需的供求?！盵8]民貿優惠政策體現的是黨和國家對民族地區、少數民族群眾的人文關懷，體現的是公平公正的社會理念。
（四）澄清幾個錯誤觀點有利于理解民貿企業的概念
1、傳統狹義論
從“九五”到“十二五”，民貿企業的概念均選取列舉法與概括法兩種方法來進行表述。概念證明了三層含義：一是區域，即民族貿易縣內。二是企業主體，采取的均是列舉法，即民族貿易企業、供銷社、醫藥公司和新華書店。三是經銷的產品，采用的列舉法與概括法，即列舉了藥品、書籍。少數民族特需商品、生產生活必需品、農牧副產品則是概括性。在實際操作過程中，理解產生偏差，往往停留在列舉的企業和商品上，而未對生產生活必需品、農牧副產品等概括性表述未作深入的研究。將民貿企業鎖定在一個相當窄的范圍內，認為民貿企業就是傳統的民貿公司、供銷社、醫藥公司、新華書店、鹽業公司。而列舉的藥品書記只是少數民族群眾生產生活必需品中的很小部分。經銷少數民族群眾特需商品、生產生活品、農牧副產品的企業也絕非列舉的那幾類企業，范圍要寬的多。
2、民貿無邊論
有些人認為民貿政策是一項含金量很高的政策，為民族地區的經濟發展起到強大的支撐作用。于是乎，民貿政策可以解決民族地區經濟發展和所有的問題，所有企業都可以定為民貿企業，都可獲得優惠利率貼息。將這項政策神化而無限擴大。認為民貿企業優惠利率貼息其資金是由國家財政部承擔進入財政預算。貼的息都是中央的錢，能為地方企業多爭取資金是好事。民貿是一個筐，什么都往里面裝，只要是民族地區的企業，都可以列入民貿企業進行貼息；有的甚至將固定資產貸款、逾期貸款、法定代表人個人貸款變更花樣，轉化為一年期流動資金貸款進行貼息，將民貿政策變成無邊無際。任何一個事物都有它的邊界，政策是一樣，民貿政策更是一樣。如果民貿政策無邊無際，就會失去政策的生命力，而導致此政策的終結。
3、民貿民品混合論
由于民貿民品執行的都是優惠利率政策，技術改造和網點建設貸款貼息政策。許多人，將民族貿易企業和少數民族特需商品定點生產企業混為一談，民族貿易企業與定點企業是這優惠政策的兩個不同的主體，既相同又有區別。其區別在于：①分布區域不同。民貿企業只在民貿縣（民族地區）存在，非民族地區的非民貿縣不可能存在民貿企業。定點生產企業不但在民貿縣存在，而且還存在于非民族地區，如上海、北京等。②批準認定的層級不同。民貿企業由省及省以下的民委、財政、人行三家聯合認定。定點企業由國家民委、財政部、中國人民銀行三家聯合批準認定。③存在形態不同。民貿企業以貿易為主，定點企業以生產為主。④功能不同。民貿企業既解決少數民族群眾的特殊需要，同時又解決少數民族群眾的公共需求。定點企業只解決少數民族群眾的特殊需求。如果將兩個主體混為一談，容易導致民貿企業功能特殊需求、公共需求的雙重功能被特殊需求這一個功能所覆蓋，進而弱化民貿企業功能。大大縮小民貿企業的范圍，不利于民貿企業主體資格的認定。
三、科學定義民貿企業、制定民貿企業經營商品目錄，有利于民貿企業主體資格的認定
民貿企業定義：民族貿易企業是民族貿易縣內經銷少數民族特需商品、生產生活必需品、農牧副產品的企業。
財金字[2012]139號文件將民貿企業銷售的商品采取列舉法，進行表述：少數民族特需商品生產生活必需品、藥品、書籍及收購少數民族農牧副產品。在理解和操作過程中，容易產生分歧。如對電力公司能否認定為民貿企業就存在分歧，這就需要認定電力公司經營的商品――電，是否屬于少數民族群眾的生產生活必需品。因此，將民貿企業銷售的生產生活必需品列出一個目錄表，有利于民貿企業主體資格的認定。正如定點生產企業有一個特需商品目錄一樣，有一個標準便于操作。
目錄所列商品應緊緊扣住少數民族群眾生產生活必需這一核心屬性，即這一商品是與少數民族群眾生產生活息息相關、不可或缺的。同時，還要考慮民族性、地域性、時代性等特點。因此，目錄以一個州或民貿縣為單元編制。使用周期為五年，五年一修訂。目錄的編制要經過目錄草案、專家論證、聽證、審批等程序。審批要獲得國家民委等部門授權，授權可根據民族區域自治法，有自治權的地方政府（自治區、自治州、自治縣）都可以審批，也可以是自治地方的民委、財政、人行三家聯合審批。
目錄編制可分為三大類：
生產類：農業機械、電力、農資、建筑材料、種苗（動植物）、飼料、農產品。
生活類：日用百貨、家用電器、食品、服飾、藥品、書籍、電、自來水、網絡電視。
服務類：技術、咨詢、中介、客運、機械維修、旅游、賓館、餐飲、物流、倉儲、廣告、民族文化演藝、污水及污染物處理、印刷、網絡。
確定民貿企業主體資格時，除了參照經營商品目錄之外，還要考慮二個因素：一是當時的國家產業政策，屬于限制類、打壓類的企業不能認定；二是資源壟斷性、政策壟斷性經營的企業不能認定。
四、建立民貿企業退出機制有利于提高民貿企業認定質量
為了讓民貿企業依法經營、誠信經營、合理公平競爭，提高民貿企業主體認定質量建立退出機制很有必要。
已認定的民貿企業，具備以下情形之一的應該隨時退出，取消民貿企業資格。
（一）銷售假冒偽劣產品，被相關執法部門查處的。
（二）非法融資，吸收公眾存款被查處的。
（三）不講誠信，有失信記錄的；企業或法人代表被法院列入黑名單的。
（四）造成環境污染，環保部門責令整改未到位的。
取消民貿企業資格由原審批的部門認定。
認定為民貿企業，只是具備了享受民貿民品優惠政策的主體資格。不是所有的民貿企業都可以享受優惠政策，要享受民貿民品優惠政策，必須首先具備主體資格，然后具備相應的政策要件。享受民貿優惠政策，并不能抵減其他優惠政策。同時，其他優惠政策的執行也不能影響民貿優惠政策的執行。（作者單位：1.吉首大學商學院；2.湘西州民委）
課題來源：民族地區“兩民企業”發展湖南省研究生培養創新基地開放項目
課題編號：JD201304
參考文獻：
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[2]國家民委經濟發展司，《銀發[2003]8號》，《“十一五”期間民族貿易和民族特需商品生產政策文件匯編》，北京：民族出版社， 2008.3.P155
[3]國家民委經濟發展司，《財稅[2006]10號》，《“十一五”期間民族貿易和民族特需商品生產政策文件匯編》，北京：民族出版社， 2008.3.P34
[4]國家民委經濟發展司，《財稅[2007]133號》，《“十一五”期間民族貿易和民族特需商品生產政策文件匯編》，北京：民族出版社， 2008.3.P35
[5]國家民委經濟發展司《財稅[2012]139號》，《“十二五”期間民族貿易和民族特需商品生產政策文件匯編》，北京：民族出版社， 2013.2.P25
改革開放后，隨著中國對外開放的不斷深入和經濟的持續發展，國外企業巨艦紛紛搶灘中國。在日趨激烈的中外品牌競爭中，國外品牌憑借其強大的整體實力，獲得了相當的競爭優勢，在日漸嚴峻的競爭壓力下，國內品牌利用消費者的民族情結打出民族牌，于是民族品牌這一概念在企業界、社會上迅速傳播開。
在這一階段，民族品牌的概念內涵最初就是指起源于中國大陸本土，由國內企業首先創建的品牌。但由于它的民族主義色彩相當濃厚，再加上一些打民族牌商家的渲染，在發展過程中又賦予了民族品牌相當多的精神層面上的內涵。比如，愛國主義，振興民族產業，民族自豪感等等。購買民族品牌商品似乎成了國人表達愛國、振興民族產業等民族情感的崇高行為。從這一階段的整個過程來看，由民族品牌最初的概念內涵升華來的精神層面上的內涵是處于主流地位的，也就是說，這一階段民族品牌的概念內涵主要體現在精神層面上。民族品牌這一概念內涵不難理解，在此不深入贅述。在國內消費者還不夠成熟和理性的情況下，民族品牌這一概念內涵，讓國內消費者心甘情愿地犧牲自我為民族產業的升級發展做了巨大貢獻。
但是，隨著消費者的成熟與理性，民族品牌這一概念內涵在消費者的購買決策過程中所起的作用已越來越小，更重要的是民族品牌這一精神層面上的內涵在越來越多的外資（外企）購并民族品牌的案例中，呈現出尷尬的局面：一方面，那些被外資（外企）購并的品牌起源于中國大陸，最初也是由國內企業創建，而且國內消費者已經賦予了它很深的民族情感，如果僅從精神層面上說，似乎還是民族品牌；但另一方面，那些被外資（外企）購并的民族品牌已不再從屬于國內企業，它的物質基礎（品牌的所屬企業）已不再具有民族性或者說民族性被嚴重淡化。大家都知道，物質決定意識是真理。而那些建立在非民族性物質基礎之上的民族性精神內涵還能存在嗎？答案是能。例如，現在的“中華牙膏”若僅從它的精神層面上看，好像還是民族品牌，但它的物質基礎卻是不再具有本國民族性的聯合利華，從某種意義上說，“中華牙膏”僅僅是聯合利華在中國市場上的掙錢工具之一，這就是說，“中華牙膏”作為民族品牌原有體現在精神層面上的諸如愛國主義、振興民族產業等內涵，因為物質基礎（所屬企業）的變化，實際上現在已經很難存在了。因而，“中華牙膏”已不再具有這一階段民族品牌的概念內涵，從這個意義上說，“中華牙膏”已不再是民族品牌。但這個結論卻是很多人不愿接受的。
所以，隨著經濟環境的變化和發展，民族品牌原有的概念內涵已不能適應已經變化發展了的大環境，民族品牌的概念內涵進入了新的發展階段。
第二階段，主要體現在物質層面
從上個世紀90年代中后期以來，隨著世界經濟一體化趨勢的日益加強和中國對外開放水平的不斷提高，整個品牌生存發展的大環境出現了新的情況：一方面，國內不少優秀的民族品牌紛紛進行了品牌再定位和重新設計（包括品牌的形式部分和精神內涵部分），以盡量淡化品牌原有的民族主義色彩，實施走出去戰略，開拓國際市場，“海爾”、“海信”等品牌就是其中的典型代表；另一方面，進軍中國大陸的外來品牌加速了與國內企業、國內資本、傳統文化的融合過程，呈現出越來越濃厚的本土化特征，同時，外來的資本和企業也加速了對一些民族品牌（企業）的滲透和購并，法國達能集團對幾家中國食品、飲料的行業巨頭的控股或滲透就是比較典型的案例。因而，在這一階段，若再用民族品牌原有的概念內涵和標準去評判一個品牌，已很難讓人信服地說明這個品牌到底是不是民族品牌。環境的變化發展需要民族品牌這個概念具有新的內涵，同時也賦予了它新的內涵。
在這一階段，民族品牌的概念內涵主要體現在物質層面，不像原有的概念內涵主要體現在愛國主義、民族自豪感等精神層面上，用一句話來描述就是指在我國市場上，其運作過程中所創造價值和利益中的相當一部分成為我國（包括國家、社會、個人）的價值構成或在運作過程中為我國創造了大量價值和利益的品牌。（這個概念內涵也適合于其他國家界定它們的民族品牌）從民族品牌這一概念內涵我們可以得出：判斷一個品牌是否是民族品牌，主要標準應該是相當或大量的價值和利益創造。（誠然，一個品牌的文化內涵在判斷其是否為民族品牌的過程中亦很重要，但屬于文化層面上的東西很難界定，筆者認為從屬于物質范疇的價值層面上進行判斷更具合理性，至于品牌的文化內涵，可用其衡量一個品牌民族性或本土化的程度。）當然，這其中的價值和利益不可能予以定量，只能進行定性的分析和判斷。
例如，前文提及的“中華牙膏”，若用民族品牌原有的內涵和標準去評判它，已很難稱得上是一個真正的民族品牌，但若在民族品牌新的概念內涵和判斷標準下，結果就不同了。雖然“中華牙膏”現在從屬于聯合利華——國外的跨國公司，但“中華牙膏”生產所需的原料幾乎都來源于國內，而且雇傭國內員工進行生產、管理等等，并在國內市場上銷售，在“中華牙膏”的整個運作過程中為我國（包括國家、社會、個人）創造了大量的價值和利益，因而說“中華牙膏”仍然稱得上是我們的民族品牌。另一個比較典型的例子是“可口可樂”，在很多人的眼里，“可口可樂”是地道的美國品牌，但是，由于在國內市場上銷售的可口可樂幾乎都在國內生產，且生產原料98%以上都在國內采購，在“可口可樂”的整個運作過程中同樣為我國創造了大量的價值和利益，所以說，“可口可樂”在中國也稱得上是我們的民族品牌（本土品牌），這也是可口可樂公司在中國市場上的最高目標之一。如果說對把“可口可樂”界定為民族品牌的觀點還心存異意，那么對于另一個與“可口可樂”情況相似的外來品牌——“桑塔納”，相信大多數人已從心底上承認它是一個地道的民族品牌。其實“可口可樂”也好，“桑塔納”也好，或者其他的外來品牌也好，道理都是一樣的，既價值和利益創造，只不過人們從心理上把一個本土化的外來品牌認同為民族品牌需要時間和過程，但這不應該成為界定民族品牌的標準。還有一點應當說明的是，聯合利華等一些外資公司正在積極實施中方資本的滲入計劃，相信這將進一步確立“中華牙膏”等品牌作為民族品牌的資格與地位。
所以，在現階段，甚至在今后的一段時間內，民族品牌的概念內涵主要體現在物質層面上，即價值和利益創造（相當或大量的）。我們在判斷一個品牌是否為民族品牌時，主要也是從這個角度去思考。（從這個意義上說，那些計劃打或正在打民族牌的商家，首先應該在價值和利益創造上下功夫。）實際上，在這一階段用本土品牌這個詞眼代替民族品牌，能夠更好地詮釋和體現民族品牌在這一階段的概念內涵，因為本土較民族而言，夠更直觀地把內涵從精神層面轉移到物質層面。
世界在發展，環境在變化，到了將來某一時期，民族品牌（本土品牌）的這一概念內涵將無法滿足企業、品牌的發展需要，民族品牌（本土品牌）的概念內涵必將有一個新的發展和升華。這就是本文第三部分所要探討的內容。
第三階段：全球化
加入WTO后，隨著全球經濟一體化趨勢的進一步加強和國際競爭的日趨激烈，為了獲得更長久的發展，不少民族品牌紛紛踏出國門，錄求新的市場機會，隨著時間的推移，將會有更多的民族品牌走出國門，開拓國際市場。在這樣的情況下，民族品牌已不能僅僅局限于國內。因而民族品牌的概念內涵也應該要有新的發展和升華，去適應和指導民族品牌的海外市場拓展。
根據筆者的研究和推論，認為在這一階段，民族品牌的概念內涵主要體現在“全球化”三個字上，也就是說這一階段的“民族品牌”已經不能僅僅是我們一個國家的品牌，而應當是一個全球品牌。這里所闡述的全球品牌不是通常意義上所指的在全球多數國家和地區都有一定影響力的品牌，而是指能夠為全球多數的重要國家和地區創造相當（這里的相當就是指在一國或地區所創造的價值和利益中的相當一部分成為該國或地區的價值構成）或大量價值和利益的品牌。如果從每一個具體國家的角度來講，引用第二階段民族品牌的概念內涵，本文所闡述的全球品牌就是指有資格被全球多數的重要國家和地區同時稱之為它們各自民族品牌（本土品牌）的品牌，這里所指的資格就是價值和利益創造（相當或大量的）。與第二階段有所不同的是，它已從我國（一國）的角度延伸到全球的寬度。實際上，第三階段民族品牌的概念內涵就是第二階段的升華和延伸。
