首頁 > 優(yōu)秀范文 > 與母親有關(guān)的格言
時間：2023-02-28 15:56:58
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗，特別為您篩選了11篇與母親有關(guān)的格言范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
一、指導(dǎo)思想
我校學(xué)生以外來民工子女為主，長期顛沛流離的生活，容易導(dǎo)致他們散漫的生活習(xí)慣以及冷漠的心態(tài)，這對他們的成長和人格形成極為不利。加之家長們文化素質(zhì)普遍不高，家庭經(jīng)濟狀況也相對落后，也容易導(dǎo)致學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生巨大落差。針對這一現(xiàn)象，學(xué)校認(rèn)為通過感恩教育來鍛塑學(xué)生的人格，引導(dǎo)他們繼承中華傳統(tǒng)美德，踐行道德規(guī)范，讓他們因感恩而自尊、自強，為將來成為社會有用之材奠定思想道德基礎(chǔ)是學(xué)校德育的核心任務(wù)。為了強化感恩教育，經(jīng)學(xué)校研究決定，將每年的五月定為感恩月。
二、活動設(shè)想
通過一系列豐富多彩的活動，在學(xué)生中進(jìn)行感恩思想教育，倡導(dǎo)感恩行為，對活動中涌現(xiàn)的感恩事跡予以總結(jié)宣傳，對平時表現(xiàn)突出的學(xué)生，授予第一屆感恩月“感動校園十佳學(xué)生”稱號，在總結(jié)大會上予以表彰。
三、活動時間
5月4日——6月1日
四、活動安排
說明：感恩月活動分年段開展，并與感恩教育市級課題及家長開放日活動相結(jié)合，最后的總結(jié)表彰大會與六一節(jié)慶祝活動相結(jié)合。
時 間內(nèi)
容地 點參與者
啟動5月4日國旗下講話：感恩月活動啟動（德育處）操場全校師生
第一周4月27日-5月8日“我愛我?guī)煛闭魑幕顒樱ń炭剖遥W(xué)校全校學(xué)生
5月5日-7日紀(jì)念汶川地震一周年圖片展暨征文活動（博物館、德育處）學(xué)校大廳全校師生
5月6日“如何開展小隊活動”講座（章浩川）學(xué)校四樓小報告廳全體班主任
5月6日-7日感恩格言、感恩行動小貼士征集大賽暨票選感恩月吉祥物活動（大隊部）學(xué)校全校學(xué)生
第二周5月13日-14日感恩勞動者實踐活動（德育處）紅黃藍(lán)集團(tuán)、學(xué)校三四年級師生、家長
4月27日-5月15日“感動校園十佳學(xué)生”推薦（德育處）
各班
第三周5月20日“祖國發(fā)展我成長”調(diào)查活動總結(jié)會（張利君）四樓大報告廳五年級師生、家長
5月21日感恩父母班隊會（桑桌群、蔣莉莉）各多媒體教室及一年級教室一二年級師生、家長
第四周6月1日感恩母校活動（六年級匯報演出）暨感恩月總結(jié)表彰大會（德育處、陳海港）體育館全校師生；六年級學(xué)生家長
另定5月“感恩祖國——建黨建隊六十周年慶”明信片設(shè)計大賽（美術(shù)組）
—————美術(shù)興趣小組
五、相關(guān)工作
項 目要 求負(fù)責(zé)人完成時間
懸掛橫幅1、“踏上感恩的征程”——群賢小學(xué)第一屆感恩月活動
2、沒有感恩就沒有真正的美德。 ——盧梭總務(wù)處5月8日
布置感恩墻在大廳西側(cè)黑板布置本學(xué)期前半學(xué)期各班“群賢之星”簡介，需有文字及照片吳錫耿5月8日
制作感恩主題展板將我校此次感恩月活動簡介及開展過的與感恩有關(guān)的活動制作成幾塊展板（已有8塊），平時展示于大廳，活動時放置到活動處門口。邱迪梅5月8日
制作感恩月吉祥物將票選后定下的吉祥物制作成泡沫模型，立于大廳內(nèi)感恩墻側(cè)。金瑜5月8日
制作感恩月特別章正面為“踏上感恩的征程”及吉祥物圖案，背面為感恩格言或感恩行為規(guī)范提示語，普通章用于平時的活動中頒發(fā)，勛章用于表彰大會上頒發(fā)。邱迪梅普通章：5月8日
勛章：5月25日
培訓(xùn)禮儀隊要選購幾套服裝、進(jìn)行頒獎隊列訓(xùn)練、禮儀引導(dǎo)訓(xùn)練。盛紅芳5月26日
六、具體方案
（一）感恩格言、感恩行為規(guī)范提示語征集大賽
暨感恩月吉祥物票選活動方案
1、活動目的
為營造感恩月活動氣氛，樹立我校鮮明的感恩活動標(biāo)志，同時為感恩月活動中頒發(fā)的特別章提供素材，以及對學(xué)生進(jìn)行感恩意識的滲透，引導(dǎo)學(xué)生主動思考感恩行為，學(xué)校大隊部決定以少先隊員喜愛的活潑、有趣的比賽形式，拉開感恩月感恩教育的大幕。
2、參加對象
全體少先隊員
3、活動時間
5月6日——5月7日
4、活動要求
（1）布置：大隊部在感恩墻上公布7種感恩月候選吉祥物（綿羊、公雞、黃牛、狗、蜜蜂、烏鴉、螞蟻）。大隊部在感恩墻下方安置一個投票箱。
（2）投票：每位隊員將領(lǐng)到一張投票紙，上有“我推薦的吉祥物”“我推薦的感恩格言”“我創(chuàng)作的感恩行動小貼士”三欄，同時注明班級、姓名；填寫完畢后將票投入投票箱；每位隊員限投一票，必須用學(xué)校統(tǒng)一印發(fā)的投票紙。
說明：感恩格言即與感恩有關(guān)的名人名言、俗語等；感恩行動小貼士即一些具體的行為提示語，如“自己的衣服自己洗”“不攀折花木”“主動學(xué)做家務(wù)”“公交車上主動為老弱病殘讓座”等。
（3）計票：5月7日中午12：10，由大隊委員統(tǒng)計投票情況，在電腦上錄入選中的格言。
5、獎勵規(guī)則
（1）學(xué)校將確定票數(shù)最多的吉祥物為本次感恩月活動的吉祥物，對投該吉祥物票的隊員進(jìn)行抽獎，獎勵紀(jì)念品一份。
（2）隊員自創(chuàng)的感恩行動小貼士入選后，該隊員的名字將和提示語一起印上“感恩章”。
6、其他
（1）美術(shù)組負(fù)責(zé)篩選、制作七種候選吉祥物圖片，注明候選語，有相關(guān)故事的可簡短注明，如“羊羔跪乳”“烏鴉反哺”等。
（2）德育處負(fù)責(zé)準(zhǔn)備紀(jì)念品及獎狀、簡訊，梁小娣拍照。
（3）總務(wù)處負(fù)責(zé)準(zhǔn)備投票箱
（二）“感動校園十佳學(xué)生”評選方案
1、評選目的
為充分挖掘校園內(nèi)的典型人物和事跡，在學(xué)生中樹立正面的榜樣，營造良好的德育氛圍，經(jīng)學(xué)校研究決定，評選感動校園十佳學(xué)生。
2、時間
（1）資料上交時間：5月15日
（2）評選表彰時間：6月1日
3、具體要求
（1）評選要求：在孝順長輩、自強自立、抗震救災(zāi)、扶貧濟困、遵守公德、熱愛祖國、關(guān)心學(xué)校等任一方面有突出表現(xiàn)的學(xué)生。可由學(xué)生、家長、老師共同尋找、推薦。
（2）各班推選出一名候選人，班主任在5月15日前將該候選人的情況寫成文稿（要有具體的事跡，切忌泛泛而談，可參考“感動中國”人物介紹），存入德育處共享。
（3）德育處將候選人資料進(jìn)行公示展出，同時組織成立評選委員會，選出“感動校園十佳學(xué)生”，并擬好頒獎詞。
（4）在感恩月總結(jié)表彰大會上予以表彰，授予勛章和證書。
（三）紀(jì)念汶川地震一周年圖片展暨征文活動方案
1、活動目的
為表達(dá)對地震受難者的哀思，對支持抗震救災(zāi)和災(zāi)后重建的人們的敬意，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會同情、關(guān)愛，懂得珍惜擁有，進(jìn)一步思索生命的意義，特聯(lián)合紹興市博物館，在校內(nèi)舉辦紀(jì)念汶川地震一周年圖片展活動。
2、活動時間、地點
5月5日，學(xué)校方磚廣場（或體育館）
3、人員安排
（1）組織、布置場地：德育處
（2）參觀、征文：各班
（3）拍照、簡訊：梁小娣
4、活動要求
（1）展覽時間為一天，從第二節(jié)課開始，分年級參觀。具體安排如下：
參觀時間參觀人員參觀時間參觀人員
第二節(jié)課一年級第四節(jié)課四年級
第三節(jié)課二年級第五節(jié)課五年級
午間活動課三年級第六節(jié)課六年級
（2）各班參觀時由該節(jié)課任課教師帶隊，維持好現(xiàn)場紀(jì)律，博物館宣教處工作人員將為同學(xué)們進(jìn)行講解。
（3）參觀完畢后，各班布置“汶川地震一周年“征文比賽，文體不限，字?jǐn)?shù)不限。各班精選一至三篇于5月7日放學(xué)前交德育處，字體統(tǒng)一為五號、宋體，寫明班級、指導(dǎo)教師。
5、表彰方式
（1）在5月11日升旗儀式上為地震死難同胞默哀后，對征文獲獎同學(xué)進(jìn)行表彰，頒發(fā)獎品，宣讀一等獎作品。
（2）所有獲獎作品在宣傳窗展出，并推薦其中部分作品到市級及以上報刊雜志投稿。
（四）“我愛我?guī)煛敝黝}征文活動方案
（詳見教科室相關(guān)方案）“我愛我?guī)煛睂W(xué)生征文于5月8日前交德育處
（五）一二年級“感恩父母”主題班隊活動方案
1、活動目的
在母親節(jié)到來之際，引導(dǎo)學(xué)生感受母親對自己的愛，體會到母親的辛勞，學(xué)會向母親表達(dá)感恩之情，學(xué)會用實際行動孝順母親。
2、活動時間
5月21日上午
3、參加人員
一二年級師生、家長
4、具體要求
（1）5月8日前，各班將班隊活動方案交給德育處，方案要適宜家長觀摩，將思想道德教育滲透于活潑的形式中，一年級為有家長參與的親子活動，二年級為有家長參與的親子閱讀。
（2）年級組長要擬好具體方案，班主任要精心準(zhǔn)備活動，班會、隊會均可，二年級在多媒體教室開展，一年級盡量在本班教室內(nèi)開展。教室布置要再次修整。
（3）年級組長擬寫的具體方案中要安排好各項目負(fù)責(zé)人。如：擬寫、印發(fā)家長邀請函的負(fù)責(zé)人；安排家長座位的負(fù)責(zé)人；拍照、報道的負(fù)責(zé)人等等。
（4）活動期間，班主任要想方設(shè)法多留資料（照片、文字、DV等）。活動結(jié)束后，班主任寫好總結(jié)感悟，字?jǐn)?shù)隨意，放到德育處共享。
（六）三四年級“感恩勞動者”主題活動方案
1、活動目的
今年是建國六十周年，六十年來，祖國正日益變得富強，各行各業(yè)飛速發(fā)展，這些變化離不開每一個勞動者的創(chuàng)造，學(xué)校擬通過“感恩勞動者”活動，讓學(xué)生認(rèn)識到勞動最光榮，學(xué)會尊重勞動者，培養(yǎng)愛勞動的意識。
2、參加人員
三四年級師生及家長
3、活動方式及時間
（1）5月13日，三四年級全體師生參觀企業(yè)
（2）5月14日，勞動者講壇
4、具體要求
（1）參觀企業(yè)當(dāng)天，要做好學(xué)生的防暑工作，班主任帶隊（課程有沖突的，提前調(diào)好課），加強紀(jì)律、安全教育。
（2）5月8日前，各班選出一名家長參加“勞動者講壇”， 為增強可聽性，請講述者以講述個人經(jīng)歷的方式，激勵教育學(xué)生，班主任事先幫助準(zhǔn)備講稿，講稿時間為10至15分鐘左右。家長不用脫稿，如果愿意，可以使用PPT。
（3）5月14日，在四樓大報告廳舉行“勞動者講壇”，上午為三年級，下午為四年級。學(xué)生在聽完后提問、談感受（請班主任針對本班家長的發(fā)言稿事先準(zhǔn)備好一兩個問題，安排給學(xué)生干部），班級贈送鮮花及自行制作的“感動我心的勞動者”卡片（各班事先安排好獻(xiàn)花、獻(xiàn)賀卡學(xué)生）；會后倪妙香整理好相關(guān)資料，交到德育處。
（4）張園、徐凡負(fù)責(zé)“勞動者講壇”現(xiàn)場的主持，陶勤、劉杰負(fù)責(zé)音響、攝像，陳霞、倪妙香負(fù)責(zé)拍照、報道，顧勇孟、姚鋒分別負(fù)責(zé)活動前后四樓大報告廳的衛(wèi)生、桌椅安排。
（5）5月12日前，馮麗娜擬寫、印發(fā)家長邀請函（注意：三四年級的時間不同）。各班事先統(tǒng)計好來校的家長數(shù)，根據(jù)家長數(shù)帶椅子到四樓。
（6）張園、倪妙香分別負(fù)責(zé)三四年級活動的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)工作，活動結(jié)束后寫好總結(jié)，字?jǐn)?shù)隨意，交給德育處。各班在活動結(jié)束后望能布置相應(yīng)的周記作業(yè)，有好的文章交給德育處。
（七）五年級“祖國發(fā)展我成長”調(diào)查活動總結(jié)匯報會方案
（詳見五年級另發(fā)的相關(guān)通知）
（八）“感恩母校”主題活動暨感恩月總結(jié)表彰大會方案
1、活動目的
（1）通過六年級學(xué)生的匯報演出，激發(fā)熱愛母校、熱愛師長的情感，學(xué)會用實際行動感恩母校。
（2）總結(jié)感恩月活動，深化感恩教育。
（3）表彰 “感動校園十佳學(xué)生”，樹立榜樣。
2、活動時間
6月1日
3、參加人員
全校師生，六年級家長
4、準(zhǔn)備工作
（1）5月15日前，各班申報候選人，德育處公示候選人事跡
（2）邀請嘉賓
（3）邀請六年級家長：陳海港
（4）準(zhǔn)備感恩展板、感恩勛章、主持、報道：德育處
（5）體育館衛(wèi)生工作、桌椅擺放，購買獲獎證書、懸掛橫幅“感恩母校主題活動暨感動校園十佳學(xué)生頒獎典禮”“慶祝六一國際兒童節(jié)”“讓童心愛心蕩漾在六一”：總務(wù)處
（6）評選“感動校園十佳學(xué)生”、書寫頒獎詞：評選委員會
（7）六年級節(jié)目統(tǒng)籌：陳海港
（8）禮儀隊：盛紅芳
（9）舞臺布置：金瑜、吳錫耿
（10）多媒體：陶勤
（11）攝像、拍照：劉杰、梁曉娣
（12）5月27日左右進(jìn)行彩排
5、活動過程
（1）開幕演出
（2）開幕詞（包括簡單總結(jié)感恩月活動）
（3）頒獎與六年級匯報演出穿行
對于三年級的學(xué)生來說，他們在學(xué)校面對的全部是天真無邪的孩子，和社會接觸太少，不會和別人交流，而綜合實踐活動課正好給學(xué)生這樣一個空間，讓學(xué)生從身邊熟悉的人開始，減少孩子對社會的恐懼感。我們學(xué)校是一所農(nóng)村小學(xué)，學(xué)生家長大多在家務(wù)農(nóng)，白天在地里干農(nóng)活很辛苦，到了晚上要求孩子自己完成作業(yè)，由于非常疲勞幾乎不與孩子促膝交談，而學(xué)生有事不愿和父母說，和父母之間產(chǎn)生力很大的代溝，根據(jù)綜合實踐活動的課程理念，可由內(nèi)向課外的延伸，培養(yǎng)學(xué)生健康美好的倫理親情，減少代溝，引導(dǎo)他們感受愛，理解愛，把這種愛傳播給自己周圍的人。通過活動感觸親情，進(jìn)而達(dá)到感恩教育的目標(biāo)。
活動目標(biāo)：
根據(jù)自己對媽媽的了解，寫一寫有關(guān)媽媽的事情。
和媽咪談心，進(jìn)一步了解媽媽的生活與工作，并把情況記錄下來。
從側(cè)面認(rèn)識母親，培養(yǎng)孝敬母親的情感。
通過活動，使學(xué)生學(xué)會用恰當(dāng)?shù)姆绞较蚰赣H表達(dá)情感。
培養(yǎng)學(xué)生的合作精神與實踐能力。
課時安排：1-2周。
活動過程：
第一階段：準(zhǔn)備工作
教師準(zhǔn)備：把學(xué)生分成四組：第一組的學(xué)生搜集整理新聞媒體報道的或自己聽說到的于母親有關(guān)的感人事跡。第二組的學(xué)生每人尋找一首詩以表現(xiàn)母愛為主題的詩詞或歌曲。第三組搜集與母親有關(guān)的成語、格言、俗語等。第四組尋找描寫動物母子之情的有關(guān)介紹或圖片。布置學(xué)生搜集有關(guān)資料。這里老師給與了學(xué)生明確任務(wù)，使學(xué)生知道該怎么做，同時老師也搜集有關(guān)資料來補充。
學(xué)生準(zhǔn)備：自愿結(jié)組，調(diào)查了解自己的媽媽，準(zhǔn)備媽媽的照片，寫有關(guān)媽媽的作文。搜集有關(guān)媽媽的詩、諺語、圖片等。
這里學(xué)生在實踐中學(xué)會觀察，學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題，在觀察中發(fā)現(xiàn)問題是學(xué)生創(chuàng)新思維的起始點。在活動中，需要學(xué)生們小組合作，共同完成任務(wù)，增進(jìn)了同學(xué)之間的友誼，共同解決活動中的問題，使學(xué)生的合作能力、寫作能力，諸方面都得到較大的發(fā)展。
第二階段：活動流程
調(diào)查了解自己的媽媽。利用一周的時間，觀察并記錄母親為你所做的一切，在日常生活小事之中，逐步走進(jìn)母親的生活，在這一過程中使學(xué)生學(xué)會交流，減少與母親之間的隔膜，通過與母親的深層接觸，理解母親的艱辛，激發(fā)對母親的理解與熱愛，在孩子與母親間架起一座美麗的心靈之橋。
搜集資料
在實踐中，不少同學(xué)對于調(diào)查、參觀、訪問，去圖書館看書，上網(wǎng)查詢，這些活動很熱衷，活動完也能說出一些收獲、體會及感受，但過一段時間后，就有點說不清了。此時，老師應(yīng)有目的、有指導(dǎo)的做好資料的積累和活動的記載工作，讓學(xué)生準(zhǔn)確的記錄搜集到的有關(guān)母親的感人事跡、成語、諺語等。通過活動增進(jìn)學(xué)生與社會的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感學(xué)會與周圍的人相處。
展示與交流
導(dǎo)入：有一個人，她永遠(yuǎn)占據(jù)你心中最柔軟的地方，你愿用自己的一生去愛她；有一種愛，它讓你肆意的索取、享用，卻不要你任何的回報??????這一個人叫“母親”。我們平時只是心安理得的承受著媽媽給與的關(guān)心和愛護(hù)，卻從來沒有關(guān)心過自己的母親。我們就來了解自己的母親，去感悟深深母愛。
小組內(nèi)交流：出示自己媽媽的照片，講述媽媽的動人故事，在這期間，訓(xùn)練學(xué)生的聽、說能力和分析能力。
讓選出的四位代表向全班同學(xué)講述自己媽媽的故事，使學(xué)生感悟到媽媽的平凡。
第一組把搜集到的有關(guān)媽媽的故事向全班同學(xué)匯報。老師講述有關(guān)媽媽的故事使學(xué)生深深體會母親的無私。
第二組的同學(xué)吧以表現(xiàn)母愛為主題的詩詞或歌曲向全班展示，使學(xué)生們感受到深深的母愛。
第三組展示與母親有關(guān)的成語、格言、俗語、諺語。老師出示有關(guān)的課件向同學(xué)們展示，通過這一活動表達(dá)對母親的贊美之情。
第四組介紹動物世界母子之情的故事。通過這一環(huán)節(jié)使學(xué)生了解動物世界中偉大母親的壯舉，動物也是有情感的，我們應(yīng)該與它們和諧相處不在傷害他們。
教師介紹母親節(jié)的由來，使學(xué)生把每一天都當(dāng)成母親節(jié)愛自己的媽媽。
教師小結(jié)：家，是我們避風(fēng)的港灣，是我們成長的搖籃，而母親則是給家送來溫馨的源泉，母愛如水，母親是源，無論你奔騰到哪里，身上流淌的依然是不盡的源頭之水，母親如天大，同時又小的只能住在我們心里，我們要孝敬父母，希望同學(xué)們有這樣的決心，將來有所作為，來報答母親，讓她成為世界上最幸福的人。
活動評價標(biāo)準(zhǔn)
調(diào)查采訪的內(nèi)容具體、生動、感人，能真實地反映母親的生活與內(nèi)心世界。
語言的表述流暢，口齒清晰，語調(diào)富有表現(xiàn)力和感染力，
拓展：通過這次活動你想說些什么？應(yīng)該怎么做？
老師小結(jié)：母親是生活中最愛你的人，不論你在生活中多么平凡，但在母親的心中你永遠(yuǎn)處在最核心的位置，所以你應(yīng)該進(jìn)你的全力愛你的母親，每一位母親都是偉大的，每一位母親都是值得你去愛的。
2、首孝弟，次謹(jǐn)信。 ——李毓秀
3、開始吧，孩子，開始用微笑去認(rèn)識你的母親吧！——（古羅馬）維吉爾
4、堯舜之道，孝悌而已。
5、只有健康的、建立在無條件愛的基礎(chǔ)上的家長同孩子的相互關(guān)系，才能消除一切生活上的危機。——羅斯·坎貝爾
6、失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。——老舍
7、我們幾乎是在不知不覺地愛自己的父母，因為這種愛像人的活著一樣自然，只有到了最后分別的時刻才能看到這種感情的根扎得多深。
8、勿以不孝身，枉著人子皮。——《勸孝歌》
9、老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權(quán)。——（法）司湯達(dá)
10、慈善行及至親，但不應(yīng)僅此為止。——富勒
11、父母者，人之本也。——司馬遷
12、父慮后母虐，鸞膠不再續(xù)。母慮孤兒苦，孀幃忍寂寞。
13、子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？” ——《論語·為政第二》。
14、百善孝為先，萬惡為首。——王永彬
15、父母的愛應(yīng)該是這樣的：它能激發(fā)起孩子對周圍的世界，對人所創(chuàng)造的一切關(guān)心，激發(fā)起他為人民服務(wù)的熱情。——蘇霍姆林斯基
16、一家人能夠相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。——居里夫人
17、當(dāng)知父母恩最深，諸佛圣賢咸報德，當(dāng)人至心供養(yǎng)佛，復(fù)有精勤修孝養(yǎng)，如是二人福無異，三世受報亦無窮。
18、好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。——《勸報親恩篇》
19、其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！——《論語》
20、慈孝之心，人皆有之。——蘇轍
21、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子
22、孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。——《禮記》
2、老母一百歲，常念八十兒。《勸孝歌》
3、母愛如春夜無人知曉的細(xì)雨，如黃昏穿過林間的晚風(fēng)，如清晨的每縷陽光，陪伴在你不經(jīng)意的時候。
4、母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺。《格言集錦》
5、母愛是多么強烈、自私、狂熱地占據(jù)我們整個心靈的感情。——鄧肯
6、要得健全幸福的人類，須得有健全幸福的母親---郭沫若
7、從母親那里，我得到的是幸福和講故事的快樂。
8、在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。
9、沒有無私的，自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。（英國）
10、像大海一樣廣博，像陽光一樣溫暖，像雨露一樣甘甜，像蠟燭一樣無私，像時間一樣無止無境。
11、母愛是一座高高的山。無論你有多大困難，她總是依靠的屏障。那高聳的身軀，為你遮風(fēng)擋雨，令你心安神怡。
12、女人固然是脆弱的，母親卻是堅強的（法國）
13、全世界的母親多么的相像！他們的心始終一樣。每一個母親都有一顆極為純真的赤子之心。
14、母愛是人類情緒中最美麗的，因為這種情緒沒有利祿之心摻雜其間？
15、世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。——高爾基
16、母愛是一條長長的路，是漂泊天涯的縷縷思念。無論你走到哪里，她都伴你延伸生長。那悠悠的牽掛，那諄諄的叮嚀，為你指點迷津，排除旅途荊棘。
17、十月胎恩重，三生報答輕。《勸孝歌》
18、一尺三寸嬰，十又八載功。《勸孝歌》
19、有一種愛被世人所贊頌，有一種愛可以讓人每時每刻都感受到它所帶來的溫?zé)徇@種愛就是母愛、母愛像火紅的太陽，母愛像黑夜里的油燈，母愛像冬天里的毛衣，母愛更像山間的溪水，一點一滴的細(xì)流匯成潺潺的溪流，一點一滴的關(guān)懷匯成濃濃的母愛。
20、母親您是大河，把我這小舟送到對岸。母親您是雨傘，在我困難時保護(hù)著我。母親您是本書，教會了我做人的道理。
21、在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。（英國）
22、一位好母親抵得上一百個教師。
23、慈母愛子，非為報也。
24、記憶中的母親啊！最心愛的戀人啊，您是我所有的歡樂，所有的情誼 ——法國
25、成功的時候，誰都是朋友。但只有母親-----她是失敗時的伴侶 ——鄭振鐸
26、母愛的偉大在于母愛的無私。
27、母愛是指路的明燈，讓我們看清前進(jìn)的方向，獲得信心。
28、母愛是迷航的燈塔，指引著前進(jìn)的方向；母愛是冬日的陽光，溫暖著赤子的心靈；母愛是盡職的衛(wèi)士，保護(hù)著幼小的生命；母愛是春天的細(xì)雨，滋潤著干涸的土地；母愛是秋天的金黃，展現(xiàn)著豐收的喜悅。
29、母愛就像太陽，無論時間多久，無論走到哪里，都會感受到她的照耀和溫暖。
30、母愛是多么的偉大啊，雖然您跟我隔了一個大西洋，但我知道，您一定在異國他鄉(xiāng)想念著我們。如果，沙田肯給我一個機會，我會撿起母愛，將它溶在心里，我不會再失去一個完整的母愛。
31、人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見拙 ——日本
32、母愛就像陽光，感覺到的想到的都是暖暖的！
33、母愛是在獵人的陷阱中，母狼望著被打死的小狼而在月夜下嗚咽的嚎叫。
34、全世界的母親多么的相像！他們的心始終一樣。每一個母親都有一顆極為純真的赤子之心。——惠特曼
35、母愛就像太陽，無論時間多久，無論走到哪里，都會感受到她的照耀和溫?zé)帷?/p>
36、母稱兒干臥，兒屎母濕眠。《勸孝歌》
37、母愛是一首田園詩，幽遠(yuǎn)純凈，和雅清淡，盎然的綠地，芳菲而宜人。她使空氣清新百花繽紛彩蝶飛舞。她是唯一沒被名利污染的一方凈土。
38、母愛是一種巨大的火焰。
39、不要讓母親的拒絕成為我們自私的借口，不要因為她的年紀(jì)而忽略母親的存在和需求。
40、當(dāng)母親逝世時，我身心交瘁，簡直要垮掉，我?guī)缀醪恢廊绾紊钕氯ァ?/p>
41、母愛是體貼、慰藉、寬容、理解、善良、慈祥的源泉。母愛之情，驚動天地，感泣鬼神。
42、母愛是盎然的綠地，芳菲而宜人。她使空氣清新、百花繽紛、彩蝶飛舞。她是唯一沒被名利污染的一方凈土。
43、母愛就是一陣和煦的風(fēng)，吹去朔雪紛飛，帶來春光無限。
44、我的生命是從睜開眼睛，愛上我母親的面孔開始的。
45、母愛是什么呢？我給不出確切的定義，我只知道出世之前她就急切的等待著我，在我成長中呵護(hù)著我，纏繞著我，這種愛甚至是滲入進(jìn)我每一個毛孔，直至耗盡她自己，而我卻很晚才懂得
46、尊前慈母在，浪子不覺寒。《勸孝歌》
47、白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。〖唐〗韓愈
48、母愛是慷慨的，她把愛灑給了春露，灑給了秋霜；留給了晨曦，留給了暮靄；分給了棄嬰，分給了遺孤；而惟獨忘了她自己。
49、母愛永遠(yuǎn)是不知疲倦的。
50、母愛是一片大海，讓你的靈魂即使遇到電閃雷鳴依然仁厚寬容。
51、母愛是多么強烈、自私、狂熱地占據(jù)我們整個心靈的感情。
52、母愛是純潔的，總在你遇到風(fēng)雨時悄然而至，給你慰藉和力量。
53、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恒的，不滅的。
54、我給我母親添了不少亂，但是我認(rèn)為她對此頗為享受。
55、慈母愛子，非為報也。〖漢〗劉安
56、母愛之恩，與江河同流，與日月同輝。
57、慈母的胳膊是慈愛構(gòu)成的，孩子睡在里面怎能不甜？
58、母愛是溫暖心靈的太陽,母愛是滋潤心靈的雨露,母愛是灌溉心靈的沃土,母愛是美化心靈的彩虹。
59、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恒的，不滅的。（印度）
60、母愛是人類情緒中最美麗的，因為這種情緒沒有利祿之心摻雜其間 ——法國
61、母苦兒未見，兒勞母不安。《勸孝歌》
62、全世界的母親多么的相象！他們的心始終一樣。每一個母親都有一顆極為純真的赤子之心。（惠特曼）
63、人的嘴唇所能發(fā)出的最甜美的字眼，就是母親，最美好的呼喚，就是“媽媽”。——紀(jì)伯倫
64、慈母的胳膊是慈愛構(gòu)成的，孩子睡在里面怎能不甜 （雨果）
課堂教學(xué)是一個師生之間、學(xué)生之間多邊合作的動態(tài)過程。美國心理學(xué)家羅杰斯提出:學(xué)生只有在緊密、融洽的師生人際關(guān)系中,才能對學(xué)習(xí)產(chǎn)生安全感,并能真實地表現(xiàn)自己,充分地表現(xiàn)自己的個性、創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的潛能,學(xué)習(xí)的主動性和積極性就能得到充分發(fā)揮。對于學(xué)生的各種不同的意見和看法,教師都應(yīng)給予充分的尊重,對那些獨特的、新穎的見解和觀點,要及時給予熱情地鼓勵和贊賞,即使是提出一些錯誤觀點也要在精神上給予肯定,然后再共同分析思維不合理的原因,讓學(xué)生自悟自明。語文的學(xué)習(xí)是學(xué)生與作者、學(xué)生與老師、學(xué)生與學(xué)生之間感情互相交流的過程。我們要認(rèn)清自己的角色,尊重每一個學(xué)生,師生關(guān)系應(yīng)亦師亦友。課堂上建立起一種民主和諧的氛圍,就會使學(xué)生在輕松愉快的心態(tài)下主動投入學(xué)習(xí),讓學(xué)生在主動探究、獵取新知的過程中,感悟到語文的魅力。
二.掌握自主學(xué)習(xí)技巧,感悟文章之美
閱讀教學(xué)的中心內(nèi)容是要培養(yǎng)學(xué)生理解、欣賞祖國語言文字的能力,其基礎(chǔ)的工程是培養(yǎng)理解能力。這里的理解首先就是對文本的解讀,這是學(xué)習(xí)的起點和基礎(chǔ),是個人獨立閱讀理解、整體把握文章的過程,這就要求學(xué)生掌握自主閱讀方法。由于文章各異,閱讀目的與重點不同,因而具體步驟便有所區(qū)別。在自主閱讀的過程中,學(xué)生必須反復(fù)閱讀全文,自主掃清文字障礙,邊讀邊想,圈點勾畫,加旁批眉批,記下自己的鑒賞、評價、感受之類的文字,還要記下閱讀中的疑難點。自主閱讀的關(guān)鍵還在于找準(zhǔn)中心句或關(guān)鍵句,提高概括能力,它是我們理解內(nèi)容、分析文章的基礎(chǔ)。學(xué)生只有掌握了自主閱讀技巧,才會在深情地凝視中發(fā)現(xiàn)文中澆鑄著的作者的思想感情,才會體味那只可意會不可言傳的意蘊,并用獲得的感悟去認(rèn)真觀察、體悟生活,以美的眼光去尋覓生活中的美。
三.激發(fā)學(xué)生想象,塑造意境之美
教學(xué)中,教師必須把教材中的美展現(xiàn)在學(xué)生面前,可用精美、生動、親切感人的語言描述意趣橫生的人物和景物,或者演示形象逼真的審美情境,渲染審美氛圍,啟發(fā)他們?nèi)プ非竺馈?chuàng)造美。比如教王維的《山居秋暝》,開始可讓學(xué)生把它作為一幅有聲圖畫賴欣賞,可以通過多媒體課件展示出山中秋天的美麗,啟發(fā)學(xué)生從景物的色彩、明暗、動靜、構(gòu)圖等方面感知形象。然后從學(xué)生感知的這些形象引發(fā)開去,想象這幅詩畫中由明月、清泉、青松、翠竹、紅蓮、白石構(gòu)成的色彩美。而這一切又籠罩在月光下,別有一番奇麗的朦朧美,既有“明月松間照”的寧靜,也有“竹喧歸浣女”、“蓮動下漁舟”動靜相生的動態(tài)美,更有“空山不見人,但聞人語響”的含蓄美。這樣,教者根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)驗和知識經(jīng)驗,通過啟發(fā)想象、誘導(dǎo)聯(lián)想,激活學(xué)生的審美情感和體驗,從而讓學(xué)生陶醉在“詩中有畫,畫中有詩”的美景之中。
四.開展實踐活動,體驗寫作之美
在進(jìn)行人教版八(下)第一單元《獻(xiàn)給母親的歌》的綜合性學(xué)習(xí)時,我提前讓學(xué)生搜集有關(guān)母愛的感人故事、古代母親教子的故事、自己的母愛故事以及動物世界中的舐犢情深的故事等。讓學(xué)生閱讀有關(guān)描寫母愛的文學(xué)作品,把握文學(xué)作品中母親的形象,摘錄文章中精彩片斷,感悟母愛的永恒和真諦。搜集與母親有關(guān)的俗語、格言以及歌頌?zāi)笎鄣母枨＿€把學(xué)生分成幾個學(xué)習(xí)小組,各小組利用假日拿起照相機走向街頭、公園等場所捕捉母愛的感人鏡頭。各小組成員之間互相捕捉感恩母親的鏡頭,還讓學(xué)生對母親進(jìn)行采訪錄像,母親以另一種方式吐露自己的心聲等。同學(xué)們熱情高漲,充分發(fā)揮出各自的才能,他們互相協(xié)作,互相配合,利用一起可以利用的資源。然后,我將學(xué)生們搜集的材料、捕捉的照片、采訪的錄像制作成課件,在課上進(jìn)行展示。課上,同學(xué)們講述母親的故事,介紹看到的文學(xué)作品中的母親形象,配樂朗誦有關(guān)母愛的詩歌,展示捕捉到的母愛的照片,無不充滿了對母親的感激之情。尤其在講到自己母親的故事時,同學(xué)們感受更加真切,從點滴的生活小事中體會到了母親對自己的愛。
在這次活動后的有關(guān)“母愛”的作文中,許多學(xué)生都“易于動筆,樂于表達(dá)”,“怎么想就怎么寫,說真話,吐真情。”他們的作文都流露出真情實感,對母愛有了新的感悟。有位同學(xué)的作文結(jié)尾寫到:“母愛是什么?母愛是那火紅的太陽,給予我們無限的溫暖;母愛是一泓清泉,給予我們清涼和舒爽;母愛是一絲清風(fēng),帶給我們秋天般的涼爽;母愛是一朵永不凋零的浪花,夢里夢外,給兒女以愛的滋養(yǎng)……
興趣是最好的老師，我發(fā)現(xiàn)大多數(shù)情況下，如果學(xué)生喜歡老師，那么他們會積極主動地去學(xué)這門課。所以平時我要求自己做到，對學(xué)生要有愛心有耐心有童心，在交際上做學(xué)生的榜樣，慢慢的影響學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上積極發(fā)言，多鍛煉他們有意識去說。
二、要消除學(xué)生膽怯的心理
我發(fā)現(xiàn)：在讓學(xué)生站起來回答問題或者面對同學(xué)說話時，大多數(shù)學(xué)生有羞澀感，有時怕出錯，怕被別人笑話，以致不敢表達(dá)自己的觀點。要讓學(xué)生成功表達(dá)就要幫助學(xué)生戰(zhàn)勝內(nèi)心的恐懼，{去內(nèi)心恐懼的心理，樹立一種自信樂觀的心態(tài)，讓他們樂于、勇于、敢于表達(dá)自己的心里話。所以，培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力，首先應(yīng)消除他們的心理壓力，去除害怕心理，鼓勵他們大膽說，變被動說為主動說。一般我采取以下措施：首先與學(xué)生打成一片，經(jīng)常同他們談心，了解他們的內(nèi)心世界，認(rèn)真分析其害怕的原因，鼓勵他們說，同時勇敢面對困難，戰(zhàn)勝自己。其次是教給學(xué)生一些方法。如：深呼吸;大聲朗誦;在無人處反復(fù)訓(xùn)練;在演講前給自己鼓氣加油……努力消除學(xué)生膽怯的心理。
三、要加強口語方面的訓(xùn)練
1、要培養(yǎng)學(xué)生聽的能力、
學(xué)生聽得多了，相應(yīng)的也積累了大量的詞語及有意無意的去模仿說話人的語氣語調(diào)，從而提高他們的口語表達(dá)能力。所以在學(xué)習(xí)生活中，要鼓勵學(xué)生學(xué)會傾聽，善于傾聽，這樣才能更好的去同他人交際。
2、要培養(yǎng)學(xué)生讀的能力
朗讀，可以激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力，提高學(xué)生的語感能力;朗讀可以幫助積累詞匯、句式。同時，朗讀時要做到不漏字錯字，要求抑揚頓挫……朗讀時可以領(lǐng)讀，也可以采取多種形式。比如在教普希金《假如生活欺騙了你》時，我領(lǐng)讀然后讓學(xué)生輪讀、齊讀、分角色讀等，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生的語感，鍛煉他們口語交際的能力。
3、要培養(yǎng)學(xué)生寫的能力
口頭作文。教師從文章的中心、語言、選材、結(jié)構(gòu)等方面定下幾個要求，然后從不同的方面讓學(xué)生組織語言大膽的說出自己的構(gòu)想。
書面作文。就是把一些學(xué)生的佳作及名人的范文找出來讓學(xué)生讀，讓學(xué)生從修辭、寫法、語言、內(nèi)容等方面進(jìn)行評講，發(fā)表意見，使學(xué)生獲得更多的說話機會，把自己的理解或意見表達(dá)出來。
二、民間故事
據(jù)藏文史籍記載，吐蕃政權(quán)前期的贊普們主要是憑借“仲”(故事)和“弟吾”(又音譯為“德烏”)(謎算)和“苯”(宗教)來護(hù)持國政。換言之，“仲”即“故事”具有法律的功能，民問故事是藏族婚姻法律文化的重要載體之一。經(jīng)典作家恩格斯曾對民間故事作過高度評價，他說：“民間故事書還有這樣的使命：同圣經(jīng)一樣培養(yǎng)他的道德感，使他認(rèn)清自己的力量，自己的權(quán)利、自己的自由，激起他的勇氣，喚起他對祖國的愛。”8在法律未產(chǎn)生以前，民間故事承擔(dān)著維持秩序、規(guī)范行為的法律功能。藏族民間故事分為書面記錄的故事和口頭流傳的故事兩種。書面記錄的故事主要源于《尸語故事》，它自印度傳人藏區(qū)以后，大部分故事已被藏族化、本土化，散發(fā)著濃郁的藏區(qū)文化氣息。口頭流傳的故事有原始觀念的古老和社會現(xiàn)象的記實]。故事中蘊涵著豐富的藏族民間民俗文化，其中關(guān)于“藏族婚姻形態(tài)”的故事即為其重要的一例。《俄曲河邊的傳說》即為典型的“藏族婚姻形態(tài)”的故事。該故事的主要情節(jié)是：在俄曲河邊住著牧馬少年蒙白吉武和牧羊姑娘瓊青尼瑪，他們從小一起長大，青梅竹馬，兩小無猜。隨著年齡的增長，他們兩個的感情也日益增加，但姑娘的母親卻嫌貧愛富，將姑娘嫁給了一個遠(yuǎn)方的商人。商人丈夫三天兩頭外出經(jīng)商，她一個人在家的時候，就十分想念蒙白小伙兒。小伙兒自從姑娘出嫁了以后，也是茶不思、飯不想，常常來找瓊青姑娘。此事被婆婆發(fā)現(xiàn)，問明情況后告知了自己的兒子，經(jīng)過商量就留小伙兒住下了，兩人共同擁有一個妻子——瓊青尼瑪。商人出門經(jīng)商，牧馬少年在家放牧，日子過得十分美滿_1。該故事講述了藏族婚姻法律文化中單復(fù)式婚即“一妻多夫”婚姻形態(tài)中的“朋友共妻制”。通過民間故事的方式，藏族社會對該種婚姻形態(tài)給予了非常正面的評價——“日子過得十分美滿”。可見，在吐蕃社會法律沒有產(chǎn)生之前，事關(guān)婚姻方面的民間故事起到了規(guī)范婚姻秩序、指導(dǎo)日常婚姻生活、評價婚姻的功能。這實際上承擔(dān)了法律的部分功能。
三、卜卦巫辭
前文述及，吐蕃政權(quán)前期的贊普們憑借“仲”(故事)和“弟吾”(謎算)和“苯”(宗教)來護(hù)持國政。其中“弟吾”(謎算)中就包含著占卜巫辭的內(nèi)容，“弟吾”，又音譯為“德烏”，就是指苯教的“巫師”H。。可見，卜卦巫辭也具有法律的功能。“從認(rèn)識世界的概念上來說，巫術(shù)與科學(xué)十分接近”¨。卜卦和巫辭最初是由一些神秘莫測的、模棱兩可的前兆聯(lián)想，繼而發(fā)展成為一種前兆迷信，再進(jìn)一步系統(tǒng)化而形成的。所謂的前兆，有吉兆，bang，漢語稱休征，是有利的或無害的現(xiàn)象；兇兆，nagn，漢語稱咎征，是不詳?shù)奶厥猬F(xiàn)象。吉兆、兇兆都是人們把事物發(fā)展過程中多次發(fā)生的跡象加以綜合、排比、聯(lián)系、推理而建立起來的一種判斷系統(tǒng)。同時，把它普遍化、系統(tǒng)化并用來預(yù)測將來可能產(chǎn)生的事物，或者，預(yù)料某種事物可能產(chǎn)生的后果。由于受當(dāng)時人們認(rèn)識水平和心理狀態(tài)的影響，對這種前兆產(chǎn)生迷信，又逐步發(fā)展，到了吐蕃時期就成為苯教巫師手中十分有力的工具，被他們弄得十分神秘而且具有權(quán)威性n。這種“十分神秘而且具有權(quán)威性”的概念體系成為規(guī)范人民生活、維持社會秩序、預(yù)測未來的重要指針，實際上承擔(dān)著法律的功能。就本文的研究主題而言，它也成為藏族婚姻法律文化的重要載體之一。據(jù)敦煌藏文寫卷P•T•1047第39號的記載：“婦女參與國王政事，國王社稷不保；國王臉色如寒鴉；婦人當(dāng)權(quán)，社稷敗亡。”l跎該卜卦巫辭的內(nèi)容后世直接通過“婦女不得參與國王政事”的法律形式確定下來，并成為金科玉律。又如倫敦印度事務(wù)部圖書館所藏敦煌藏文占卜文書23．1-3-4號記載：啊“吉”山雄壯聳立，寬廣叢林茂密，一只羚羊孤獸，縱身跳下山頭，雖壯僅有一只。女神開口言道：此乃山中財寶，將它收入圈中。此乃美女成親之卦。娶親，能成。問何事，皆吉“。其實，很多占卜都問到“婚姻成不成”這一問題。由此可以看出，在當(dāng)時的社會條件下婚姻已經(jīng)成為人們普遍關(guān)心的內(nèi)容，而且“婚姻與家庭也已脫離了早期的形態(tài)，成為新的社會基礎(chǔ)”_13_可見，卜卦巫辭在吐蕃社會法律產(chǎn)生之前，在婚姻領(lǐng)域?qū)嶋H上承擔(dān)著維持婚姻秩序、規(guī)范婚姻行為的婚姻法律文化的功能。
四、諺語格言
諺語格言，是民間文學(xué)的重要形式。在法律的范圍內(nèi)，稱之為“法諺”，即“法律諺語格言”。“法諺雖非寫景，亦非言情，但要言不煩，蘊藏法理，金科玉律，字字珠璣，加以韻語出之，讀之趣味盎然，極易成誦，不似法條讀后之有同嚼蠟也，故習(xí)法者每以讀法諺為快。”L】法諺與法律的關(guān)系密切，它們基本上淵源于法律的規(guī)定、原則和精神，至少是與其密切相關(guān)¨。諺語不僅是傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)民的法律意識和訴訟心態(tài)的表達(dá)，同時還具有指引鄉(xiāng)民建構(gòu)法律秩序，以及表達(dá)他們的法律思想和訴訟感受的價值¨。中國少數(shù)民族諺語有一部分是民族法律文化的重要表現(xiàn)形式，它們體現(xiàn)階級本質(zhì)，各階級在法律上的不平等和政權(quán)對法律文化的強制施行，具有社會調(diào)整功能、社會規(guī)范作用，不同于僅受社會輿論力量制約的道德規(guī)范¨。可見，諺語格言具有法律的功能。從最早的遠(yuǎn)在公元8、9世紀(jì)的古藏文文獻(xiàn)——《敦煌文獻(xiàn)》中錄有的《松巴諺語》到11世紀(jì)產(chǎn)生的藏族名著《喻法寶聚》的諺語，再到13世紀(jì)著名的學(xué)者薩班•貢嘎堅贊的《薩邊格言》，以及14、15世紀(jì)以后產(chǎn)生的《格登格言》、《水樹格言》、《天空格言》、《火的格言》、《土的格言》、《國王修身論》等著名典籍，均為重要的格言書籍。除此之外，在藏族歷史典籍中，諸如《柱間史》、《王統(tǒng)記》、《賢者喜宴》、《王臣記》、《青史》、《紅史》及英雄史詩《格薩爾王傳》中也有不少篇章也運用了具有哲理和雄辯意義的諺語。諺語格言是藏族婚姻法律文化的重要載體之一。如在《松巴諺語》中記載：“善言相睦，是家庭的根本；惡語相傷，是魔鬼的入門。”¨又如《藏族民間諺語》中記載“長官百姓能合力，物質(zhì)財富滾滾進(jìn)；父母子女能同心，家庭富裕村莊興”¨。這些諺語告誡人們在婚姻家庭生活中要和睦相處，相互尊重，在功能上與中國現(xiàn)行《婚姻法》第4條“夫妻之間的尊重和忠實義務(wù)”具有極大的相似性。“生在阿媽懷里，獻(xiàn)在喇嘛手中”E2o]。該格言則從婚姻家庭繼承的角度，對家庭財產(chǎn)的處理做了精準(zhǔn)的概括。有學(xué)者在研究中精辟地指出，這些格言諺語“揉進(jìn)了大量的宗教道德意識和法律道德戒條的成分，以至于成了一種熔道德、宗教、法律為一爐的‘摻和攪拌式’精神混合體”。
五、傳統(tǒng)禁忌
法律作為一種規(guī)范模式或文化形態(tài)最早發(fā)端于禁忌引。禁忌，英文詞匯為“taboo”，音譯為“塔布”，是波西尼亞的一個字眼，它代表了兩種不同的意義，一方面，是“崇高的”、“神圣的”；另一方面，則是“神秘的”、“危險的”、“禁止的”、“不潔的”。其所代表者和宗教及道德戒律并不相同，它并非建立在神圣的宗教儀式上，而是建立在它自己本身之上。它與道德戒律也不同，它沒有明顯的、可以觀察到的禁忌聲明，同時，也沒有任何說明禁忌的理由。[。]22-禁忌是法律孕育之母。“(禁忌)是人迄今所發(fā)現(xiàn)的唯一的社會約束和義務(wù)的體系，它是整個社會秩序的基石，社會體系中沒有哪個方面不是靠特殊的禁忌來調(diào)節(jié)和管理的”J。“禁忌不僅在法律產(chǎn)生以前曾起到了調(diào)節(jié)人的行為的主要作用，而且在法律產(chǎn)生后也仍然起著補充作用。可以說，法律是從原始的禁忌習(xí)俗中擺脫出來的，是在原始禁忌的母體內(nèi)孕育成長起來的，當(dāng)建立在錯誤的因果關(guān)系的認(rèn)識基礎(chǔ)上的巫術(shù)、禁忌不能再直接調(diào)節(jié)重大的現(xiàn)實社會關(guān)系時，為了解決人與人之間復(fù)雜的接觸、沖突、矛盾，法律就產(chǎn)生了”。人們的法律意識根植于禁忌意識。這與禁忌的目的密切相關(guān)。“禁忌的目的主要表現(xiàn)為：保護(hù)或避免有益于生命的重要行為受到干擾；保護(hù)弱小者不受侵害；保護(hù)一般人不受鬼神的傷害。在早期，破壞禁忌所遭受的懲罰，被一種身上的或自發(fā)的力量來控制：即由被破壞的禁忌本身來執(zhí)行報復(fù)。稍后，當(dāng)神或鬼的觀念產(chǎn)生以后，禁忌才開始和它們?nèi)诤掀饋恚鴳土P本身也就自動地附著在這種神秘的力量上了。正是由于這種觀念的影響，對破壞者的懲罰才由團(tuán)體來負(fù)責(zé)執(zhí)行，因為這些破壞者的行為已對其他族民的安全產(chǎn)生了嚴(yán)重的傷害。”因此，我們有理由認(rèn)為，人類早期的刑罰體制及與此相聯(lián)系的法律意識最早可以追溯到禁忌時代。藏民族在生產(chǎn)和生活中制定出的禁忌范圍和禁忌內(nèi)容，必然會反映到婚姻方面。藏族在婚姻方面的最大禁忌，是禁止近親婚配，即必須實施“血緣外婚”。這已經(jīng)成為藏族婚姻法律文化的通婚規(guī)則之一。者將不恥于人類，或受到家庭嚴(yán)厲的處罰，或遭部落處死，或驅(qū)逐出部落并永遠(yuǎn)不得返還部落。整個藏族社會同其他民族一樣，極其唾棄現(xiàn)象。之所以有該種婚姻禁忌，據(jù)學(xué)者的考證研究，認(rèn)為該種健康的婚姻觀念得益于牧業(yè)經(jīng)濟，牧業(yè)生產(chǎn)給牧人的啟迪中，重要的一條是繁殖牲畜必須走雜交這一途徑。唯有遠(yuǎn)親(最好不沾親)雜交才能培育優(yōu)良畜種，才能得到優(yōu)質(zhì)的畜產(chǎn)品，獲取豐富的物質(zhì)財富。藏民從自己的經(jīng)濟生活中看到了近親結(jié)婚的惡果，遠(yuǎn)親結(jié)合的益處，他們把這一法則也應(yīng)用到自己的婚姻生活中，使得婚姻健康圓滿。
六、倫理道德
法律有著天然的倫理屬性，法律和倫理道德的關(guān)系非常密切。法律是外在的強制，而倫理道德則是內(nèi)在的強制。整個社會秩序的維持和控制，要靠法律、倫理、宗教及其它綜合因素。“藏族道德規(guī)范都是藏族人民帶有公益的準(zhǔn)則，它既符合藏族人民絕大多數(shù)人的利益要求，也有利于維護(hù)本民族全體成員的共同利益和社會秩序。因此，它是高于集團(tuán)、階級意志之上的社會共同意志，并為藏民族全體成員廣泛接受和自覺遵守。它體現(xiàn)出了藏民族整個社會和各階級、階層、集團(tuán)之間共同利益的不可抹煞的一致性”。藏族婚姻倫理道德是藏族婚姻法律文化的重要載體之一。有著“藏族論語”之稱的《禮儀問答寫卷》更是通過宣講倫理道德的方式勸導(dǎo)民眾，以有利于婚姻秩序的維持與穩(wěn)固。《禮儀問答寫卷》指出，“娶妻要選有財富與智慧者，若兩者不兼?zhèn)洌瑧?yīng)挑選有財富者，選婿要選有智慧而富裕者”，“美妻可以找到，不爭氣之子沒法換掉”。從這些論述中，可以看出婚姻關(guān)系對當(dāng)時的統(tǒng)治者而言，是增強統(tǒng)治力量和擴大財富來源的重要手段。“禮儀”即倫理道德是法律的補充和外延，而法律則是“禮儀”的極限和影子。二者相輔相成，互為表里。從這個角度而言，其效果與中國傳統(tǒng)倫理規(guī)范《論語》中的“道之以政，齊之以刑，民免而；道之以德，齊之以禮，有恥且格”l2效果是相同的，即統(tǒng)治人民要“禮法并舉”。
七、宗教規(guī)范
藏族社會至少從吐蕃時期開始就在實施“依法治國”，但這里的“法”是指佛教教義，即宗教規(guī)范。在佛教術(shù)語體系中，佛教教義屬于“三寶”①之一。宗教是藏民族的文化之源。藏民族的法律、倫理道德及其他社會控制方式無不與宗教密切相關(guān)。所以，在藏族傳統(tǒng)法律的研究中，宗教規(guī)范與法律規(guī)范及倫理規(guī)范的并存一直是其非常重要的特征。。宗教規(guī)范中涉及到婚姻方面的規(guī)范是藏族婚姻法律文化的重要載體之一。在藏族原始宗教苯教古文獻(xiàn)《黑頭凡人的起源》中記載了藏族人的起源及最早兄妹結(jié)婚及其婚姻禁忌。《黑頭凡人的起源》中寫道：內(nèi)部有情眾生的產(chǎn)生，從最初的絕無空，產(chǎn)生些微存在。然后產(chǎn)生光和芒。光是父，芒是母。由此產(chǎn)生黑和暗，由此產(chǎn)生微風(fēng)。由此產(chǎn)生微霜，由此產(chǎn)生露珠，霜和露珠的結(jié)合，形成了鏡子一樣的湖。花卵破裂而產(chǎn)生女人朗朗玲玲就生下了最初人類“唐戈王子”。“我是女性有功于男性，現(xiàn)在你這個男性應(yīng)該有功于女性，兩地異性應(yīng)該結(jié)合。結(jié)合以后生了唐波、唐木、唐戈三個”。根據(jù)《黑頭凡人的起源》的英譯本即1966年在印度出版的《卓浦》(又譯為“辛繞的訓(xùn)誡”)中的記載，斯巴桑波奔赤和曲江甲毛之間有九兄弟及九姐妹，從而產(chǎn)生了九個妻子、九個丈夫，即十八對夫婦。這其中第三個女JLnq做米堪瑪謨，他跟她的丈夫貢巴東居之間有八名后裔，他們就是人類最早的祖先。這與世界上各民族的兄妹結(jié)婚創(chuàng)世說極為相似。而在苯教天神中的三大系統(tǒng)的神靈即恰神、祖神、穆神都與人類發(fā)生過婚姻關(guān)系，這種婚姻關(guān)系既有天神之子娶人間女子為妻，又有人間男子迎娶天神之女為妻。這說明，在藏族的宗教規(guī)范中很早就有男女婚配應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)距離(如“天與地”的距離)結(jié)合，反對近親結(jié)合的規(guī)定。這實際上反映出人們對生殖和血統(tǒng)的秩序和因果關(guān)系的深刻見解，對兄妹婚危害的痛定思痛，而且以祖訓(xùn)的方式法定“兄妹不婚”，并進(jìn)一步延伸為“同姓不婚”，再延伸為“氏族外婚”的禁止性規(guī)范。這些規(guī)范成為藏族婚姻法律文化的重要內(nèi)容。
閱讀是寫作的基礎(chǔ)，只有有了一定的閱讀積累，在寫作中才能泉思如涌。讀書之妙，如人飲水冷暖自知，讀書久了，能夠深入其中，會感覺到“外物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深”；讀書能夠豐富思想，打造完全的人格，形成敏捷的思維，增進(jìn)理解能力，提高語言素養(yǎng)，升華人生智慧；無論是刀筆小吏還是國學(xué)大師，其語言的素養(yǎng)和文化的修為大都是“讀”出來的。讀誦不輟者，話語天成，言辭有味，說理深刻，有豐富的文化內(nèi)涵，能夠走向簡潔與智慧，日久功深，逐步成為語言的大師、文字的巧匠，能夠文章錦繡。而不喜歡閱讀的人，語文素質(zhì)低，學(xué)習(xí)輒成障翳，如寶鏡蒙塵，烏云罩月，學(xué)習(xí)的路上、包括學(xué)習(xí)其他學(xué)科必然障礙重重、疑云片片；說話詞不達(dá)意，寫起文章三紙無驢，令人難以卒讀。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求初中生：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中提高自己的欣賞品位和審美情趣。”顯然也是倡導(dǎo)科學(xué)的閱讀，突顯語文教學(xué)的人文性，打造與時俱進(jìn)的誦讀文化。因此，教學(xué)中教師要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識閱讀的重要性，教給學(xué)生閱讀的方法。使學(xué)生樂于去讀，從而有利于他們寫作水平的提高。
二、提高認(rèn)識，閱讀優(yōu)秀之作
經(jīng)商需要人脈，習(xí)武需要廣拜名師，讀書要讀優(yōu)秀之作，需要博覽，而且需要耐心理解古代文學(xué)，借此提高自己的鑒賞能力和寫作能力。根據(jù)我學(xué)習(xí)書法的經(jīng)驗，我體會到了教給學(xué)生學(xué)習(xí)寫作的方法。我在一開始學(xué)習(xí)書法的時候，喜歡龍飛鳳舞的草書，后來又喜歡行云流水的行書，雖然經(jīng)過了大量的努力，但是水平一直不能夠得到飛躍式的突破。于是我謙虛地向書法大師請教，得到的答復(fù)是：我必須從楷書學(xué)起，所謂的楷書，就是皇帝中的正統(tǒng)、音樂中的嚴(yán)肅音樂、文學(xué)中的文言文。也就是說，能夠?qū)懳难晕牡娜耍瑢懓自捨慕^對不是問題，但是白話文寫得好的人，不一定能寫文言文，更不要說文采如何。經(jīng)過了書法大師的指點，我認(rèn)真地照做，結(jié)果過了半年多的時間，我的書法水平有了一個很大的提高。學(xué)習(xí)、讀書、寫作也是同樣的道理，主要是下工夫閱讀優(yōu)秀之作、千錘百煉。
三、作文之課前準(zhǔn)備、提問，啟發(fā)學(xué)生的思維
讀書之后，就是寫作，基礎(chǔ)打好了，大廈才會屹立不倒。作文是語文學(xué)習(xí)的重點內(nèi)容，在寫作文之前，讓學(xué)生做好充分的準(zhǔn)備，加上對學(xué)生一連串的提問，極大地豐富了學(xué)生的寫作內(nèi)容。在以母愛為題寫作文中，我們進(jìn)行了下面的準(zhǔn)備。
1.生活日夜交替，春去秋來，在學(xué)生的點點滴滴的生活體驗中，培養(yǎng)學(xué)生的情操，促進(jìn)學(xué)生的人文關(guān)懷的素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，學(xué)會關(guān)心親人、關(guān)心母親。
2.在活動中，讓學(xué)生回憶過去，細(xì)心感受，體悟母愛，理解母親的愛是世間愛的極致，理解母愛的全部盡是情，在此基礎(chǔ)上，學(xué)會為人處世。
3.學(xué)生搜集有關(guān)母愛的格言名句、歌曲、文章等等，醞釀情感。
4.用最真摯的感情、最真實的體會、最樸實無華的文字說出、寫出自己感受最深的一次母愛。
二、《豐乳肥臀》中習(xí)語的英譯策略
2.1、保留原文意象的異化策略
中文習(xí)語里，有部分意象在西方英語世界有對應(yīng)的表達(dá)，有些則不然。對于這些習(xí)語的英譯，葛浩文的翻譯方法是，當(dāng)源語的意象能在目標(biāo)語言中找到相應(yīng)的表達(dá)，或中文的意象經(jīng)過直譯或者解釋后能激發(fā)起外國讀者相同的聯(lián)想時，依照源語的表達(dá)方式，來傳達(dá)原文的內(nèi)容，為英文讀者保留異國情調(diào)。對于那些在英語中不存在對應(yīng)表達(dá)的中文習(xí)語，葛浩文則采用省略或者表達(dá)替代的方法，以保證目的語讀者能順暢的理解原文本的內(nèi)涵。
例1：
【原文】“……怎么說呢，你家的驢，是我家的種馬日的，解鈴還得系鈴人。……” （莫言，2012：27）
【譯文】“…But what can I say， since it was my horse that impregnated her？ Whoever hangs the bell on the tiger's neck must take it off. …. （Goldblatt， trans.， 2004：24）
“解鈴還得系鈴人”是一句很常見的中文多字成語。比喻誰惹出來的麻煩，還得由誰去解決。在原文本的意思表明：樊三的馬給上官壽喜家的驢配了種，他就有責(zé)任幫助那頭驢產(chǎn)下所懷的騾子。葛浩文通過直譯大的方式，將原文的含義準(zhǔn)確傳達(dá)出來，即便目標(biāo)語讀者之前沒聽說過這種表達(dá)也能理解，并且將中國的習(xí)語表達(dá)成功傳遞給英文讀者。
例2：
【原文】母親咬著牙齒說：“姓沙的，你癩蛤蟆想吃天鵝肉，做夢去吧！”（莫言，2003：60）
【譯文】Mother clenched her teeth. “You there， Sha，” she said， “like the toad who wants to feast on a swan， you can just dream on！” （Goldblatt， trans.， 2004：113）
“癩蛤蟆想吃天鵝肉”也是人盡皆知的俗語，比喻人沒有自知之明，一心想謀取不可能到手的東西。但是，對于英文讀者群來說，他們并不熟悉或者知曉“癩蛤蟆”與“天鵝”的關(guān)系，但通過葛浩文解釋后面的“you can just dream on”以及原文語境，英文讀者們不難理解原習(xí)語的表達(dá)意思。因此，葛浩文的直譯加解釋的方式，即保留了原文生動的意象，有完好的傳達(dá)了話語的內(nèi)涵。
2.2、替代表達(dá)
替換是指用目的語中相似的表達(dá)來替換源語表達(dá)的方法，它能很快激發(fā)目的語讀者在腦海產(chǎn)生類似的認(rèn)知意象，準(zhǔn)確傳達(dá)原文內(nèi)涵。
例3：
【原文】“領(lǐng)地，”……母親說：“再容易也是人家捉的。你難道不知道吃人家嘴軟，拿人家手短的道理？”（莫言，2012：114）
【譯文】”Lingdi，” she said， …“But they're still his birds， no matter how easily he comes by them. Don't you know that people expect favors to be returned？" （Goldblatt， trans.， 2004：145）
在源語，鳥兒韓是一個捕鳥能手，每天將捕獲的鳥兒送給上官領(lǐng)弟。但是上官魯氏覺得鳥兒韓獻(xiàn)殷勤是有所企圖，怕領(lǐng)弟受騙。她以這句俗語來警告領(lǐng)弟。中國人講究傳統(tǒng)的“禮尚往來”，而西方民主國家強調(diào)理性，在做決定時人情味不如中國，故其在讀到有關(guān)“禮尚往來”這種情結(jié)的時候，覺得很不自然，更別談在邏輯上能理解了。所以，葛浩文用“Don't you know that people expect favors to be returned？”的含義來替換掉整個句子在結(jié)構(gòu)上所要表達(dá)的意思，增進(jìn)了譯文讀者在邏輯和意思上的理解。
例4：
【原文】“你不要高興得太早！你那個漢奸丈夫沙月亮死有余辜，我勸你夾緊尾巴，否則，誰也救不了你。”（莫言，2012：42）
【譯文】“It’s too early to celebrating！ Not even death will clean the slate for your turncoat husband， Sha Yueliang. So don’t go off half-cocked. If you do， no one will be able to save you.”（Goldblatt， trans.， 2004：45）
“夾緊尾巴”在漢語里意為做事要謹(jǐn)慎小心，與之對應(yīng)的英文意思相同的為“grip the tail”，但在英語世界的思維里并沒有此內(nèi)涵意義。但是，葛浩文將其替換成了英語里比較常用的“don't go off half-cocked”，以此巧妙地傳達(dá)了原文的含義。
2.3、省略
英語的表達(dá)在習(xí)慣上偏向言簡意賅，語言通常簡潔凝練。而漢語的一些俗語善用由兩組不同意象組成的對稱的句子來表達(dá)同一個意思，這在英文讀者看來有時會顯得格外冗長。因此，葛浩文采用省略的方式，既傳達(dá)了原文的意思，又去冗從簡，符合讀者的習(xí)慣。
例5：
【原文】戴上你的破帽子，滾到你的座位上去，她厭惡地說，我吃過的鹽比你吃過的面還多，我走過的撟比你走過的路還多。（莫言， 2012：306）
【譯文】“Put that crummy hat back on your head and get your ass back in your seat，" she said with a look of disgust. "I've eaten more salt than you have noodles.” （Goldblatt， trans.， 2004：341）
原文里，音樂老師紀(jì)瓊枝用這句俗語表達(dá)對巫云雨自大的教導(dǎo)，意在勸誡他在一個有著豐富人生經(jīng)歷的老師面前要謙虛。其形式對稱，但過于冗長，前后兩句意義相同，這與英語講求簡練的表達(dá)習(xí)慣不符。因此，葛浩文將過長且重復(fù)的俗語省略，較好的保證了語言的簡潔，避免冗長，更加符合英語讀者的口味。
三、總結(jié)
所以，在小說的習(xí)語英譯時，應(yīng)像葛浩文在精讀和充分了解原文本涵義和語境的前提下，針對不同的習(xí)語內(nèi)涵和使用情景，充分發(fā)揮譯者主觀能動性，靈活采用不同的翻譯策略，使習(xí)語的翻譯既能生動再現(xiàn)原文本表達(dá)，也能滿足目的語讀者的理解與把握。
參考文獻(xiàn)
[1] Goldblatt， Howard. Big Breasts & Wide Hips [M]. New York： Arcade Publishing， 2004.
精彩的導(dǎo)入，就像一部電影或戲劇的序幕。它能讓觀眾初步感知這部戲的某些重要信息，并使觀眾對這部戲充滿期待，迫不及待想看下去，一探究竟。語文課堂中的導(dǎo)入，則是要在極短的時間內(nèi)安定學(xué)生的情緒，誘發(fā)學(xué)生與課文學(xué)習(xí)相應(yīng)的情感，激起他們的學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生們帶著強烈的求知欲和孜孜以求的心理狀態(tài)進(jìn)入學(xué)習(xí)情境中來。
一 在語文課堂中導(dǎo)入所起的作用
1．導(dǎo)入對整堂課有“定向”的作用
一堂課的開講，就如小提琴演奏，弓一上弦，第一個音符就定下了樂曲的基調(diào)。語文課的導(dǎo)入，可先入為主地令學(xué)生迅速了解本堂課的主要學(xué)習(xí)方向，從而啟動學(xué)生思想的“機器”。
2．導(dǎo)入還起著統(tǒng)領(lǐng)全篇、輝映全堂的作用
就如“理絲”吧，如果“頭”找亂了，這根絲抽拉一下，那根絲抽拉一下，整團(tuán)絲就會雜亂無章，難以理清了。相反，只要找準(zhǔn)了“頭”，絲縷便能長抽不斷。導(dǎo)入的設(shè)計應(yīng)基于對全篇課文以及整個課堂教學(xué)的通盤考慮和周密安排。
二 設(shè)計導(dǎo)入方式時，應(yīng)該注意以下幾個方面
（1）導(dǎo)入要有針對性和目的性，能準(zhǔn)確切入本堂課的教學(xué)。（2）導(dǎo)入要有啟發(fā)性，能調(diào)動學(xué)生的思維。（3）導(dǎo)入要有趣味性，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。（4）導(dǎo)入要有概括性。導(dǎo)入語言要簡練精當(dāng)。
三 八種常見的導(dǎo)入方法
1．從“題”導(dǎo)入
“題”的本意為“額”，是人的頭部的重要部分，“題”相對于全篇課文來講，也是課文的“額”。透過文題，往往可以窺探文章的主旨。弄清題意就是理解文章的一個“突破口”。由題質(zhì)疑導(dǎo)入，激發(fā)興趣；或釋題導(dǎo)入，幫助學(xué)生識題。
例如：在教學(xué)《盜火英雄》時，我是這么導(dǎo)入的——
“盜”這個字，在我們看來，可以說是罪惡的代名詞。但是，這里有“盜”的舉動的人怎么反而成了“英雄”呢？他為什么要去“盜”呢？同學(xué)們從課文中來尋求答案吧。
這就是質(zhì)疑導(dǎo)入，引學(xué)生去思考，并調(diào)起了學(xué)習(xí)課文的積極性。
2．介紹時代背景導(dǎo)入
所有的詩文中的內(nèi)容，均是因為時因事則發(fā)，表達(dá)作者的思想感情。因此了解作者、寫作動機和時代背景十分必要，能幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解文章內(nèi)容，豐富學(xué)生的知識。
例如：教《生死攸關(guān)的燭光》時，我以向?qū)W生介紹第二次世界大戰(zhàn)的一些實況進(jìn)行導(dǎo)入。介紹了二戰(zhàn)發(fā)生的時間、參與戰(zhàn)爭的國家、造成的傷亡等。學(xué)生聽后，唏噓不已，學(xué)習(xí)課文時，注意力很集中。
3．故事導(dǎo)入
對于學(xué)生而言，故事具備一種很強的吸引力。教師結(jié)合課文實際，講述一則有趣的小故事來導(dǎo)入新課會使學(xué)生興趣倍增。例如：教《女媧補天》時，可先生動形象的講述“女媧造人”的故事。然后導(dǎo)入課文：“今天我們要學(xué)習(xí)的課文同樣是有關(guān)于女媧的故事。故事情節(jié)是怎樣的呢？請看課文……”。
4．音樂導(dǎo)入
新課開始時可借助與課文相關(guān)的音樂吸引學(xué)生，讓他們快速地進(jìn)入課文的氛圍中，置身于教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)情境之中。奠定了感情基調(diào)，再去感知作者所要表述的內(nèi)容，能達(dá)到更好的效果。比如：在教學(xué)《空城計》一課時，可先播放《三國演義》主題曲，通過深沉、渾厚的樂曲將學(xué)生帶入到萬馬奔騰、驚心動魄的戰(zhàn)爭氣氛中，這樣有利于學(xué)生較快地進(jìn)入課文情境。
5．圖畫導(dǎo)入
具有鮮明的色彩、流暢的線條以及逼真的輪廓等圖畫可將抽象的文字形象化、直觀化。可根據(jù)課文內(nèi)容，事先用紙畫好相關(guān)插圖；也可以當(dāng)場在黑板上畫簡筆畫。特別是后者，這一舉動將牢牢地吸引學(xué)生的注意力。
例如：教學(xué)《蝦趣》一課時，我首先在黑板上用寥寥幾筆畫出三只形態(tài)不一的正在嬉戲的蝦的簡筆畫。蝦的鮮活、逼真程度和畫蝦的速度之快令學(xué)生咋舌不已，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，很自然地導(dǎo)入了新課。
6．影視、動畫導(dǎo)入
影視、動畫導(dǎo)入法比圖片和聲效導(dǎo)入法更具感染力，它是圖像和聲音的結(jié)合體，而且具有連貫性，因此給人更直觀的感覺。例如：教《精彩的大象表演》一課時，可以播放一段大象表演的錄像，讓學(xué)生體會其表演的精彩。又如：教《烏鴉喝水》一課時，教師可讓學(xué)生們觀看與內(nèi)容貼合的動畫。動畫不僅是學(xué)生的摯愛，還幫助學(xué)生理解了課文內(nèi)容。
7．詩詞、格言導(dǎo)入
詩詞、格言語言精練，含意豐富，表現(xiàn)力強，富有深刻的哲理，由詩詞格言開講導(dǎo)入新課，對學(xué)生學(xué)習(xí)語文有啟迪意義，還能豐富學(xué)生的知識，激發(fā)他們的情感。
例如：有位教師教學(xué)《背影》一課時是這樣設(shè)計的——同學(xué)們，還記得唐代詩人孟郊的《游子吟》嗎，請大家一起來背誦一下：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉？”是的，孟郊描寫了慈母對游子的愛，也抒發(fā)了游子對母親的依戀之情，真是母子情深！可是，你們知道“父子之情大如天”這句俗語嗎？今天我們要學(xué)習(xí)的課文是朱自清先生的《背影》，作者又是怎樣表達(dá)父子之情的呢？
教學(xué)中引用與課文有關(guān)的詩詞、名言、典故等導(dǎo)入新課，既形象生動，又能使學(xué)生積累一定的知識，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
8．趣味短信或猜謎導(dǎo)入
一 在語文課堂中導(dǎo)入所起的作用
1．導(dǎo)入對整堂課有“定向”的作用
一堂課的開講，就如小提琴演奏，弓一上弦，第一個音符就定下了樂曲的基調(diào)。語文課的導(dǎo)入，可先入為主地令學(xué)生迅速了解本堂課的主要學(xué)習(xí)方向，從而啟動學(xué)生思想的“機器”。
2．導(dǎo)入還起著統(tǒng)領(lǐng)全篇、輝映全堂的作用
就如“理絲”吧，如果“頭”找亂了，這根絲抽拉一下，那根絲抽拉一下，整團(tuán)絲就會雜亂無章，難以理清了。相反，只要找準(zhǔn)了“頭”，絲縷便能長抽不斷。導(dǎo)入的設(shè)計應(yīng)基于對全篇課文以及整個課堂教學(xué)的通盤考慮和周密安排。
二 設(shè)計導(dǎo)入方式時，應(yīng)該注意以下幾個方面
（1）導(dǎo)入要有針對性和目的性，能準(zhǔn)確切入本堂課的教學(xué)。（2）導(dǎo)入要有啟發(fā)性，能調(diào)動學(xué)生的思維。（3）導(dǎo)入要有趣味性，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。（4）導(dǎo)入要有概括性。導(dǎo)入語言要簡練精當(dāng)。
三 八種常見的導(dǎo)入方法
1．從“題”導(dǎo)入
“題”的本意為“額”，是人的頭部的重要部分，“題”相對于全篇課文來講，也是課文的“額”。透過文題，往往可以窺探文章的主旨。弄清題意就是理解文章的一個“突破口”。由題質(zhì)疑導(dǎo)入，激發(fā)興趣；或釋題導(dǎo)入，幫助學(xué)生識題。
例如：在教學(xué)《盜火英雄》時，我是這么導(dǎo)入的——
“盜”這個字，在我們看來，可以說是罪惡的代名詞。但是，這里有“盜”的舉動的人怎么反而成了“英雄”呢？他為什么要去“盜”呢？同學(xué)們從課文中來尋求答案吧。
這就是質(zhì)疑導(dǎo)入，引學(xué)生去思考，并調(diào)起了學(xué)習(xí)課文的積極性。
2．介紹時代背景導(dǎo)入
所有的詩文中的內(nèi)容，均是因為時因事則發(fā)，表達(dá)作者的思想感情。因此了解作者、寫作動機和時代背景十分必要，能幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解文章內(nèi)容，豐富學(xué)生的知識。
例如：教《生死攸關(guān)的燭光》時，我以向?qū)W生介紹第二次世界大戰(zhàn)的一些實況進(jìn)行導(dǎo)入。介紹了二戰(zhàn)發(fā)生的時間、參與戰(zhàn)爭的國家、造成的傷亡等。學(xué)生聽后，唏噓不已，學(xué)習(xí)課文時，注意力很集中。
3．故事導(dǎo)入
對于學(xué)生而言，故事具備一種很強的吸引力。教師結(jié)合課文實際，講述一則有趣的小故事來導(dǎo)入新課會使學(xué)生興趣倍增。例如：教《女媧補天》時，可先生動形象的講述“女媧造人”的故事。然后導(dǎo)入課文：“今天我們要學(xué)習(xí)的課文同樣是有關(guān)于女媧的故事。故事情節(jié)是怎樣的呢？請看課文……”。
4．音樂導(dǎo)入
新課開始時可借助與課文相關(guān)的音樂吸引學(xué)生，讓他們快速地進(jìn)入課文的氛圍中，置身于教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)情境之中。奠定了感情基調(diào)，再去感知作者所要表述的內(nèi)容，能達(dá)到更好的效果。比如：在教學(xué)《空城計》一課時，可先播放《三國演義》主題曲，通過深沉、渾厚的樂曲將學(xué)生帶入到萬馬奔騰、驚心動魄的戰(zhàn)爭氣氛中，這樣有利于學(xué)生較快地進(jìn)入課文情境。
5．圖畫導(dǎo)入
具有鮮明的色彩、流暢的線條以及逼真的輪廓等圖畫可將抽象的文字形象化、直觀化。可根據(jù)課文內(nèi)容，事先用紙畫好相關(guān)插圖；也可以當(dāng)場在黑板上畫簡筆畫。特別是后者，這一舉動將牢牢地吸引學(xué)生的注意力。
例如：教學(xué)《蝦趣》一課時，我首先在黑板上用寥寥幾筆畫出三只形態(tài)不一的正在嬉戲的蝦的簡筆畫。蝦的鮮活、逼真程度和畫蝦的速度之快令學(xué)生咋舌不已，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，很自然地導(dǎo)入了新課。
6．影視、動畫導(dǎo)入
影視、動畫導(dǎo)入法比圖片和聲效導(dǎo)入法更具感染力，它是圖像和聲音的結(jié)合體，而且具有連貫性，因此給人更直觀的感覺。例如：教《精彩的大象表演》一課時，可以播放一段大象表演的錄像，讓學(xué)生體會其表演的精彩。又如：教《烏鴉喝水》一課時，教師可讓學(xué)生們觀看與內(nèi)容貼合的動畫。動畫不僅是學(xué)生的摯愛，還幫助學(xué)生理解了課文內(nèi)容。
7．詩詞、格言導(dǎo)入
詩詞、格言語言精練，含意豐富，表現(xiàn)力強，富有深刻的哲理，由詩詞格言開講導(dǎo)入新課，對學(xué)生學(xué)習(xí)語文有啟迪意義，還能豐富學(xué)生的知識，激發(fā)他們的情感。
例如：有位教師教學(xué)《背影》一課時是這樣設(shè)計的——同學(xué)們，還記得唐代詩人孟郊的《游子吟》嗎，請大家一起來背誦一下：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉？”是的，孟郊描寫了慈母對游子的愛，也抒發(fā)了游子對母親的依戀之情，真是母子情深！可是，你們知道“父子之情大如天”這句俗語嗎？今天我們要學(xué)習(xí)的課文是朱自清先生的《背影》，作者又是怎樣表達(dá)父子之情的呢？
教學(xué)中引用與課文有關(guān)的詩詞、名言、典故等導(dǎo)入新課，既形象生動，又能使學(xué)生積累一定的知識，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
8．趣味短信或猜謎導(dǎo)入
